الطبخ البطيء حركة غذائية وثقافية نشأت في إيطاليا رداً على انتشار الوجبات السريعة وتوحيد الذوق الغذائي. تدعو إلى احترام الطعام المحلي والمنتجات التقليدية والزراعة غير الصناعية والطبخ المتأني المرتبط بالثقافة والبيئة. توسعت الحركة إلى أنشطة تعليمية ونشر وفعاليات محلية وجامعة متخصصة في علوم فن الأكل. يمثل الطبخ البطيء دفاعاً عن الطعام بوصفه ذاكرة وهوية ومتعة لا مجرد استهلاك سريع.

التعذيب ممارسة متعمدة ومنظمة لإيقاع ألم جسدي أو نفسي بالإنسان، بهدف انتزاع معلومات أو اعترافات أو بث الخوف أو فرض العقوبة أو السيطرة على جماعة بعينها. يعد التعذيب منافياً للمبادئ العامة لحقوق الإنسان ولاتفاقيات حماية الأسرى والمدنيين، كما ارتبط تاريخياً بمحاولات إثبات التهم أو فرض المعتقدات أو إخضاع الفئات الضعيفة. اختلفت التسميات المستخدمة لوصفه بين التعذيب وسوء المعاملة والتجاوزات، غير أن جوهره يقوم على إلحاق الأذى المقصود من جهة ذات سلطة أو بموافقتها أو سكوتها. ورغم وجود مواثيق دولية ولجان لمراقبة منعه، ظل التعذيب حاضراً في ممارسات دولية وأمنية متعددة، مما جعله من أكثر قضايا الحقوق والسلطة إثارة للجدل.

علم سوريا هو الرمز الوطني الذي مثّل الدولة السورية في مراحل سياسية مختلفة، وتبدلت صوره تبعاً للتحولات التاريخية من العهد العثماني إلى المملكة العربية السورية، ثم الانتداب الفرنسي، فالاستقلال، والوحدة مع مصر، وحكم البعث، والمرحلة اللاحقة لسقوط النظام السابق. حافظت الأعلام السورية المتعاقبة غالباً على ألوان القومية العربية، وتغيرت فيها النجوم أو الشعارات بحسب الكيان السياسي القائم ومعاني الوحدة أو الاستقلال أو الاتحاد. ارتبط علم الاستقلال بالذاكرة الوطنية السورية وبمرحلة التحرر من الانتداب، ثم عاد حضوره السياسي والرمزي في سياقات معاصرة بوصفه علامة على الانفصال عن رموز النظام السابق واستعادة معنى الدولة السورية المستقلة.

السلوك مصطلح يشير إلى أفعال الكائن الحي واستجاباته للبيئة، وقد يكون واعياً أو غير واع، إرادياً أو غير إرادي. في علم النفس والعلوم السلوكية لا يقتصر السلوك على ما يعده المجتمع صواباً أو خطأ، بل يشمل كل نشاط قابل للملاحظة أو الدراسة لدى الإنسان أو الحيوان. يتشكل السلوك من تفاعل معقد بين الوراثة والبيئة والتعلم والخبرة، وقد تؤثر فيه الحالة الجسدية والانفعالية والظروف الاجتماعية المحيطة. درست السلوكية السلوك بوصفه استجابة قابلة للقياس، وركزت على أثر التعزيز والعقاب والتعلم الشرطي في تكوين العادات والاستجابات. لذلك يمثل السلوك مجالاً مشتركاً بين علم النفس والتربية والاجتماع والأنثروبولوجيا والعلوم الصحية.

البيانات الضخمة مصطلح يشير إلى مجموعات هائلة ومتنوعة وسريعة التولد من البيانات يصعب التعامل معها بالوسائل التقليدية. تنتج من الإنترنت والهواتف والحساسات والمعاملات التجارية والشبكات الاجتماعية والصور والفيديو، وتستخدم لتحليل السلوك والتنبؤ واتخاذ القرار في الطب والتسويق والأمن والبحث العلمي. تعتمد على التخزين السحابي والخوارزميات والذكاء الاصطناعي. وتمثل البيانات الضخمة مورداً معاصراً شديد القوة، لكنها تثير أسئلة الخصوصية والرقابة والانحياز وملكية المعلومات.

يشير الرمز “٨٨.١.٢.١” إلى كسر في إصبع القدم، بينما يدل الرمز “٧٨.١.١.١” على كسر في إصبع اليد. ويبدو أن هذين الترميزين يُستخدمان لتمييز موضع الإصابة بدقة داخل التصنيف الطبي، بحيث يفرّق بين إصابات أصابع القدم وأصابع اليد بدل الاكتفاء بوصف عام للكسر.

كان صُنّاع المطبوعات يلجؤون أحياناً إلى إدخال تغييرات متعمدة على نسخة قديمة من أعمال الطباعة الكلاسيكية، بهدف استغلال سوق المقتنين وتحقيق قيمة أعلى لها. وقد ارتبط هذا السلوك بالرغبة في جعل النسخة تبدو أكثر ندرة أو اختلافاً عن غيرها، بما يرفع جاذبيتها لدى الجامعين ويمنحها صفة خاصة داخل التداول الفني.

يُعدّ الرامي “جوييت ميكن” أول من نفّذ مشيةً متعمّدة في تاريخ لعبة البيسبول، إذ يُنسب إليه تسجيل أول حالة قصد فيها الرامي منح الضارب قاعدة أولى من دون مواجهة ضربة فعلية. وتمثل هذه الواقعة نقطة مبكرة في تطور التكتيك الدفاعي في اللعبة، لأن المشية المتعمدة أصبحت لاحقاً أداةً معروفة تُستخدم لتجنّب مواجهة لاعب معيّن أو لتهيئة وضعية أكثر ملاءمة للفريق المدافع.

تتميّز القصيدة اللاتينية «كارمن بريامي» بلغة متعمّدة القِدم، صيغت على نحو يَستحضر أساليب أقدم من الاستعمال الأدبي السائد، ويُنظر إلى هذا الاختيار بوصفه ردّاً فنياً على النزعة الهلنستية في الشعر اللاتيني التي قادها إنيوس، حيث غلب التأثر بالنماذج اليونانية على عدد من الكتّاب اللاتين. وقد أسهم هذا التوجّه في إبراز القصيدة بوصفها محاولة واعية لاستعادة نبرة لغوية تقليدية في مواجهة التحديث الأدبي المرتبط بالثقافة اليونانية.

تعرض القبر المصري “إس ٩” لعمليات نهب متعمدة وواسعة النطاق شملت اقتلاع الحجارة والعبث بمحتوياته الجنائزية، ويبدو أن هذا التخريب جرى في إطارٍ مُنظَّم حظي بموافقة السلطة في ذلك الوقت. وتدل هذه الحالة على أن التعدي على المدافن لم يكن مجرد فعلٍ عارض، بل ممارسة مقصودة استهدفت البنية المعمارية للقبر وما ارتبط به من أثاث جنائزي، وهو ما يفسر ما لحق به من ضرر بالغ في زمن لاحق.