دخلت ترنيمة المناولة «غوت زاى غيلوبِت وُند غِبِنِدايِت»، أي «ليكن الله محموداً ومباركاً»، إلى كتب التراتيل الكاثوليكية في القرن ٢٠، وهي ترنيمة استند مارتن لوثر إلى نموذج أقدم في صياغتها. وقد عُدّت مثالاً على انتقال بعض الأناشيد الدينية بين التقاليد الكنسية المختلفة، مع احتفاظها بجوهرها التعبدي وصيغتها المرتبطة بطقس المناولة.

ترنيمة «بيفاره أونس، غوت» وتعني «احفظنا، يا الله» هي ترنيمة للطلب والحفظ والبركة، وقد اشتقها يوجن إيكرت من أغنية سلام أرجنتينية كُتبت ولُحّنت عام ١٩٦٨. وتندرج هذه الترنيمة ضمن النصوص الدينية التي تعيد صياغة مادة غنائية سابقة في قالب تعبدي يركّز على الحماية الإلهية وطلب السلام، مع الحفاظ على صيغتها الروحية ومعناها الأصلي.

ترنيمة «إيش لوبه مينن غوت فون غانتسيم هيرتسن» هي ترنيمة مبهجة تستند إلى مطلع المزمور ٩، وقد صيغت بروح تسبيحية تعبر عن الحمد من القلب كله. وتُعد من الأناشيد الدينية التي توظف نصاً كتابياً قصيراً لتكوين لحن ذي طابع فرِح وواضح، يجمع بين البساطة التعبيرية والارتباط المباشر بالموروث المزاميري، ما جعلها سهلة التداول في السياقات الكنسية والروحية.

عندما أعاد فريدريش شبِتاه مراجعة ترنيمة «إيم فرايدن دين، أو هِرِّه ماين»، وهي ترنيمة لوثرية ألمانية للاتحاد المقدس تعود إلى ١٥٣٠ ومبنية على صلاة «نونك ديميتّيس» الكتابية، غيّر معناها تغييراً جذرياً حتى غدت تحمل دلالة مختلفة عن صيغتها الأصلية. وقد أدّت هذه المراجعة إلى تحويل مضمون النص الديني من سياقه الأول إلى معنى جديد، بما يعكس مقدار التأثير الذي يمكن أن يحدثه التعديل النصي في الأعمال الكنسية القديمة.

قانون ساي ينسب إلى الاقتصادي الفرنسي جان-باتيست ساي، ومؤداه أن الإنتاج هو مصدر الطلب، لأن من يبيع شيئًا يمتلك، نتيجة لذلك، المال لشراء شيء آخر. ووفق هذا التصور، يفترض أن يصبح النشاط الاقتصادي متجددًا ذاتيًا وغير منقطع، لكن التطبيق العملي يُظهر أن القانون لا يأخذ بالقدر الكافي في الحسبان فترات الازدهار والانكماش، ولا سيما حين يمتنع المالكون للنقد عن الإنفاق في المراحل اللاحقة من التراجع.