الأقزام الآسيويون جماعات صغيرة الأجسام تعيش في مجموعات منعزلة في مناطق من آسيا وشمال أستراليا، وتمتد مواطنهم من جزر المحيط الهندي إلى جنوب شرقي آسيا وغينيا الجديدة وأستراليا. يشبهون الأقزام الأفارقة في السمات العامة مثل البشرة الداكنة والشعر المجعد، وكانوا يعتمدون تقليدياً على الصيد وجمع النباتات والثمار، بينما اندمج كثير منهم اليوم في أنماط حياة المجتمعات المحيطة بهم.

المحاجر في مصر القديمة كانت جزءاً أساسياً من الاقتصاد والعمران والدين، إذ استخرج المصريون منها الحجر والمعادن والأحجار الكريمة والمواد المستخدمة في البناء والزينة والصناعة. استخدموا الحجر الجيري والجرانيت والمرمر والديوريت والبازلت والحجر الرملي في المعابد والمقابر والتماثيل والمسلات، كما استخرجوا النحاس والذهب والفيروز والزمرد والملكيت والنطرون والملح والجالينا. انتشرت مواقع التعدين والمحاجر في وادي النيل وسيناء والصحراء الشرقية والنوبة، وكان بعضها يرتبط ببعثات ملكية ضخمة تضم عمالاً وحرفيين وإداريين وحراساً. تكشف النقوش والكتابات في هذه المواقع عن تنظيم الرحلات والعمل والموارد، وتدل على أن استغلال المحاجر كان عاملاً مهماً في رخاء الدولة المصرية وبناء آثارها الكبرى.

السلغريون أسرة تركمانية حكمت فارس بوصفهم أتابكة، أولاً تحت سلطة السلاجقة ثم في ظل قوى أخرى مثل الخوارزميين والمغول. أسس سنقر حكمهم في منتصف العصر السلجوقي، ثم توسع نفوذهم في جنوب فارس والبحرين وازدهرت في عهد بعض حكامهم رعاية الشعر والثقافة. ارتبط اسمهم بالشاعر سعدي الذي أهدى بعض أعماله إلى حكامهم. تمثل الأسرة مرحلة من حكم الأتابكة المحليين بين ضعف السلاجقة وصعود القوى المغولية.

مصر القديمة حضارة نشأت في وادي النيل وشمال شرق أفريقيا، وامتدت عبر عصور طويلة من توحيد مصر العليا والسفلى إلى مراحل الدولة القديمة والوسطى والحديثة وما تخللها من فترات اضطراب. اعتمد ازدهارها على فيضان النيل والزراعة المنظمة والري والإدارة المركزية، مما أتاح إنتاج فائض غذائي ودعم نشوء طبقة من الكتبة والكهنة والإداريين تحت سلطة الفرعون. حققت الحضارة المصرية إنجازات بارزة في العمارة والهندسة والرياضيات والطب والكتابة والري والفنون، ومن أشهر آثارها الأهرامات والمعابد والمسلات والمقابر. تعرضت مصر عبر تاريخها لغزوات وحكم قوى أجنبية، لكنها تركت إرثاً ثقافياً وعمرانياً وفنياً ظل مؤثراً في العالم القديم والحديث.

تاريخ مصر القديمة يمتد من مستوطنات ما قبل التاريخ في وادي النيل إلى قيام الدولة الموحدة ثم العصور الفرعونية الكبرى وما أعقبها من سيطرة أجنبية. بدأت ملامح الحضارة المصرية عبر العصور الحجرية وحضارات الفيوم والبداري ونقادة، حيث ظهرت الزراعة والفخار والدفن الرمزي والأدوات الحجرية والنحاسية وبدايات التنظيم الاجتماعي والديني. ومع أواخر عصر ما قبل الأسرات برزت عناصر الدولة والملكية والكتابة والتصوير الرسمي، ثم تأسست وحدة مصر العليا والسفلى، لتبدأ سلسلة من العصور التي عرفت بناء المصاطب والأهرام وتطور الإدارة والدين والفن، وجعلت مصر القديمة إحدى أعظم حضارات العالم القديم.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

يُنظر إلى العدّائين العشوائيين أحياناً بوصفهم أشخاصاً أكثر ميلاً إلى العزلة أو الشعور بالوحدة، إذ يرتبط الجري الفردي لديهم برغبة في الانفصال المؤقت عن الضجيج اليومي وتنظيم الأفكار واستعادة الهدوء النفسي. ولا تعني هذه الصفة بالضرورة انطواءً دائماً، لكنها قد تعكس اختياراً شخصياً لمساحة خاصة يفضّل فيها المرء الحركة الفردية على التفاعل الجماعي، بما يجعل الجري عند بعضهم وسيلة للتخفف من الإحساس بالوحدة بقدر ما هو نشاط بدني.

وفقاً للأيديولوجيا القومية الأفريكانية، كان الأفريكانيون يُنظر إليهم بوصفهم شعباً مختاراً، وهي فكرة منحتهم مكانة رمزية خاصة داخل تصورهم الذاتي للتاريخ والمجتمع، وربطت هويتهم الجماعية بتأويل ديني وسياسي يعزز الإحساس بالاصطفاء والتميّز عن الجماعات الأخرى.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.