رالف مارفن ستاينمان (١٩٤٣–٢٠١١): عالم مناعة وبيولوجيا خلايا عمل في جامعة روكفلر، صاغ عام ١٩٧٣ مصطلح «الخلية الشجرية» أثناء عمله باحثاً ما بعد الدكتوراه في مختبر زانفيل كوهن. نال ستاينمان نصف جائزة نوبل في الفسيولوجيا أو الطب لعام ٢٠١١ عن «اكتشافه للخلية الشجرية ودورها في المناعة التكيفية»، وتقاسمت النصف الآخر كل من بروس بوتلر وجول هوفمان عن أبحاثهما في تفعيل المناعة الفطرية. وُلد في مونتريال، ونشأ في عائلة يهودية، وتلقى تعليمه الجامعي في جامعة مكغيل ثم نال شهادة الطب من كلية الطب بجامعة هارفارد عام ١٩٦٨ وعمل لاحقاً كطبيب مقيم في مستشفى ماساتشوستس العام. توفي في ٣٠ سبتمبر ٢٠١١ جراء سرطان البنكرياس قبل إعلان نيل الجائزة بثلاثة أيام، وهو ما أثار جدلاً لأن لوائح نوبل لا تسمح بمنح الجائزة للمتوفين؛ قررت لجنة نوبل الإبقاء على القرار لأن الجائزة اتخذت بنية سليمة. منحه ذلك عدة جوائز أخرى منها جائزة ألبرت لاسكر للأبحاث الطبية الأساسية (٢٠٠٧) وجائزة روبرت كوخ (١٩٩٩) وجوائز لاحقة، وانتخب عضواً في الأكاديمية الوطنية للعلوم ومعهد الطب بالولايات المتحدة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

سيد الخواتم ظهر بوصفه العمل الذي نبت من بذرة الهوبيت، إذ يذكر النص أن «من حبّة بلوط الهوبيت نمت شجرة بلوط عظيمة هي سيد الخواتم». ويشير أيضًا إلى أن الهوبيت كانت قصة للأطفال تدور في عالم واسع ابتكره تولكين لنفسه، وأن خفة نبرتها لا تنتقص من عمق البناء والموضوعات التي تقدمها، مما يضع سيد الخواتم ضمن هذا الامتداد التخييلي الكبير المرتبط بعالم تولكين.

لا تُشاهد الجانّ أحدب الظهر إلا نادراً لأن أجسامها مجهرية الحجم، وهو ما يجعل رصدها بالعين المجرّدة بالغ الصعوبة. فصِغرها الشديد يحول دون ملاحظتها بسهولة، حتى لو كانت موجودة في محيط قريب، إذ لا يظهر منها إلا أثر محدود لا يكفي للتمييز بينها وبين ما يحيط بها.

يُرجَّح أن تولكين ابتكر انقسام الجان إلى جماعات متمايزة في عالمه المتخيَّل ليبرّر وجود لغتين إلفيتين مختلفتين ضمن الأسطورة التي صاغها، إذ أتاح له هذا الانقسام بناء تاريخ لغوي داخلي يفسّر تفرّع الألسنة وتباينها بين أبناء هذا الشعب. وبهذه الطريقة لم يكن اختلاف اللغات مجرد تفصيل سردي، بل جزءاً من البنية الأسطورية التي دعم بها تولكين عالمه الأدبي وأضفى عليه قدراً أكبر من الاتساق والعمق.