في أوائل تسعينيات القرن العشرين، أجرت عدة محطات تلفزيونية في شمال كاليفورنيا تجارب على تقديم موعد فترة الذروة التلفزيونية ساعةً كاملة إلى الأمام، في محاولة لتنظيم وقت البث بما ينسجم أكثر مع عادات المشاهدة المحلية. وقد مثّل هذا التغيير تعديلاً لافتاً في جدول البرامج، لأن فترة الذروة تُعد عادةً الفترة الأهم لجذب الجمهور وتحقيق أعلى نسب متابعة، وبالتالي فإن نقلها إلى وقت أبكر كان يعني اختبار أثر هذا القرار في سلوك المشاهدين وفي أداء المحطات الإذاعية والتلفزيونية في المنطقة.

في أوائل تسعينيات القرن العشرين، قاد «سورَت حسينوف» انقلاباً عسكرياً ناجحاً في أذربيجان، وتمكّن بعده من تولّي منصب رئيس الوزراء. وقد شكّل ذلك التحول إحدى المحطات السياسية البارزة في تلك المرحلة المضطربة من تاريخ البلاد، إذ ارتبط بصراع على السلطة داخل الدولة وبإعادة ترتيب موازين النفوذ السياسي والعسكري.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

في تسعينيات القرن العشرين، كانت بعض جماعات شعب الداغابا في غانا لا تزال تستخدم أصداف الكوري عملةً بديلة في المعاملات اليومية، رغم أنّ السيدي الغاني كان قد حلّ محلّها بوصفه العملة الرسمية في أماكن أخرى منذ زمن. ويعكس هذا الاستمرار بقاء بعض أشكال التبادل التقليدي في المجتمعات المحلية، حتى بعد تغيّر النظام النقدي في البلاد وانتشار العملة الوطنية على نطاق أوسع.

في تسعينيات القرن العشرين، كان حزب نيوهامبشر الليبرتاري يُعدّ أكبر حزب ثالث في الولايات المتحدة من حيث عدد المشرّعين على مستوى الولايات، وهي مكانة لم يحققها أي حزب ثالث آخر منذ أن كان الحزب الاشتراكي الأميركي يتمتع بثقل مماثل في ثلاثينيات القرن العشرين. وقد جعل ذلك من الحزب ظاهرة سياسية لافتة داخل الحياة الحزبية الأميركية، إذ عكس قدرته على اختراق البنية التشريعية المحلية رغم هيمنة الحزبين الكبيرين على المشهد العام.