التفكير الجماعي أو التناغم الجماعي نمط من التفكير الجماعي تسعى فيه مجموعة إلى توحيد الآراء وتجنب الصدام بحيث تُفضَّل الحفاظ على تماسك الجماعة على النقد الموضوعي للأفكار؛ يؤدي ذلك إلى كبت الآراء المخالفة أو التحفظ عنها خشية النبذ أو فقدان المكانة، ما يعيق كشف بدائل أفضل ويزيد احتمال اتخاذ قرارات غير مدروسة.

في أعقاب إعصار «ساندي»، دعا رئيس كلية بروفيدنس، برايان شانلي، إذاعة «رود آيلاند» العامة إلى البث عبر محطة الكلية «دبليو دوم» («دبليو دوم»)، في خطوة هدفت إلى إتاحة استمرار الإرسال الإذاعي خلال الظروف الطارئة التي أعاقت بعض وسائل الاتصال. وقد مكّن هذا التعاون الإذاعي من الحفاظ على وصول المحتوى إلى المستمعين في وقت كانت فيه المنطقة تواجه اضطراباً واسعاً، ما عكس دور المؤسسات التعليمية في دعم البنية الإعلامية المحلية عند الأزمات.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

تعيش «جاشودابن ناريندربهاي مودي»، زوجة رئيس وزراء الهند «ناريندرا مودي» المنفصلة عنه، حياة بسيطة يغلب عليها الطابع التعبدي والمواظبة على الصلاة، بعيداً عن الأضواء والظهور العام. وتُعرف هذه الحياة الهادئة باعتبارها امتداداً لوضعها الشخصي الذي ظل بعيداً عن المشهد السياسي والإعلامي، مع احتفاظها بأسلوب معيشة متقشف يقوم على العبادة والهدوء والابتعاد عن التعقيد.

الإعدام بالحقن القاتل، وهو أحد أساليب تنفيذ عقوبة الإعدام، تعود الفكرة الأولى لاعتماده إلى عام ١٨٨٨، قبل أن يُدخل حيّز الاستخدام الفعلي في ١٩٧٧. وقد طُرح هذا الأسلوب بوصفه وسيلة يُراد لها أن تكون أكثر تنظيمًا من بعض الوسائل التقليدية، ثم أصبح لاحقًا جزءًا من أنظمة الإعدام في عدد من الأماكن التي أخذت به ضمن إجراءاتها القانونية.