وفقاً لإحدى النظريات، سُمّيت «سيبو» بـ«مدينة البجع» لأن البجع يُعتقد أنه كان يطير فوق المدينة بعد فترة مجاعة، وهو تفسير يربط الاسم المتداول هناك بحدث طبيعي ارتبط في الذاكرة المحلية بصورة هذه الطيور. وتستند هذه الرواية إلى أن ظهور البجع فوق المنطقة عُدّ علامة بارزة في مرحلة صعبة من تاريخها، فصار الاسم جزءاً من الهوية الرمزية للمدينة.

وفقاً لإحدى الأساطير، يُعتقد أن عائلة «إليسييف» أخفت كنوزها داخل جدران «بيت تشيتشيرين» قبل فرارها من روسيا عقب ثورة أكتوبر عام ١٩١٧، غير أن هذه الثروة لم يُعثر عليها قط، وبقيت حتى اليوم واحدة من القصص المرتبطة بالمكان والتي تغذي الغموض المحيط بتاريخه.

وفقاً لإحدى روايات الخلق الكورية، كان يُعتقد أن هناك زمناً كانت فيه المعكرونة تنمو على الشجيرات، بينما تنمو كعكات الأرز على الأوراق، في تصوير أسطوري يعكس وفرة الطعام ومجانيته في مرحلة بدائية متخيلة من العالم. وتأتي هذه الرواية ضمن الحكايات التأسيسية التي تستخدم صوراً طبيعية لتفسير نشأة الغذاء وربطه بعناصر البيئة المحيطة.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.