جادل بعض النقاد المهتمين بالبيئة بأن أغنية «بيتبيرغ تاون» التي كتبها ووودي غاثري وسجّلها بيت سيغر عام ١٩٤١ كانت تعليقاً على مشكلة التلوث التي كانت تعانيها المدينة في ذلك الوقت، إذ ربطوا بين مضمون الأغنية والواقع الصناعي الملوّث المحيط بمدينة بيتسبرغ.

جادل السياسي التركي حسن فهمي بأن عمليات الترحيل التي جرت أثناء الإبادة الجماعية للأرمن كانت ضرورية «لضمان مستقبل وطننا». وقد صاغ موقفه بوصفه إجراءً يهدف، في نظره، إلى حماية الدولة وتأمين استمراريتها، من دون أن يغيّر ذلك من حقيقة أن الترحيل نفسه ارتبط بسياق الإبادة الجماعية وما رافقها من سياسات قسرية واسعة النطاق.

خلال الحرب العالمية الأولى، جادل الصحفي ألكسيس نور بأن إقامة تحالف مع الإمبراطورية الألمانية قد تتيح لرومانيا أن تتحول إلى قوة استعمارية. وقد ارتبط هذا التصور بسياق سياسي مضطرب كانت فيه الدول الصغيرة تبحث عن مكاسب استراتيجية عبر الانضمام إلى أحد المعسكرات الكبرى، إذ رأى نور أن هذا الخيار قد يمنح رومانيا نفوذاً أوسع ودوراً يتجاوز حدودها الإقليمية التقليدية.

عند رفضه لما يُسمّى «النقد الجديد»، جادل روبرت كاسكي بأن الشعر الوسيط لا ينبغي أن يُقرأ بوصفه نصاً منفصلاً عن بيئته، بل في سياقه الثقافي والتاريخي والفكري الذي نشأ فيه. وقد انطلق في ذلك من قناعة بأن المعنى في هذا النوع من الشعر لا يكتمل بالتركيز على البنية الداخلية وحدها، لأن فهمه يقتضي مراعاة الرموز والمراجع والتقاليد التي شكّلت لغته وصوره ودلالاته. وبهذا الموقف، دعا كاسكي إلى منهج يربط العمل الأدبي بشروط إنتاجه ومخزونه المعرفي، لا بمعزل عنها.

في عام ١٨٣٢، جادل مالك المزارع السكرية هاملتون براون بأن العبيد في جامايكا كانوا أفضل حالاً من الفقراء في بريطانيا، في طرح يعكس محاولة تبرير نظام العبودية في المستعمرات البريطانية عبر المقارنة الاجتماعية والاقتصادية. وقد استند هذا النوع من الخطاب إلى تصوير قاسٍ ومتحيز للأوضاع، إذ سعى إلى التقليل من فداحة الاستعباد عبر الإيحاء بأن حياة المستعبَدين لا تقل سوءاً عن معاناة الطبقات الفقيرة في أوروبا، رغم اختلاف السياقين جذرياً من حيث الحرية والحقوق الإنسانية.