كان ألبرت إدوارد، أمير ويلز، يواظب غالباً على حضور التجمعات الاجتماعية التي كانت تُقام في عطلة نهاية الأسبوع في «إيستون لودج»، وهو المنزل الذي كانت تقيم فيه دايزي غريڤيل، كونتيسة واروِك. وقد ارتبط هذا المكان في تلك الفترة باللقاءات الأرستقراطية الرفيعة التي كانت تجمع شخصيات بارزة من المجتمع، ما جعله محطة مألوفة في حياة أمير ويلز الاجتماعية.

كان «جوزيف فارينغتون» يواظب على تدوين يومياته شبه يومياً منذ ١٣ يوليو ١٧٩٣ حتى ٣٠ ديسمبر ١٨٢١، وقد أتاح هذا السجل للمؤرخين فهماً أدقّ لعالم الفن في لندن خلال تلك الفترة، كما قدّم روايات مباشرة عن أحداث سياسية مهمة شهدها عصره.

كان سيغموند فرويد يواظب على لعب لعبة الورق النمساوية الشعبية «كونيغروفن»، وهي إحدى الألعاب التقليدية المعروفة في النمسا، ويُفهم من هذا الاهتمام أنه كان يجد فيها نشاطاً ترفيهياً منتظماً إلى جانب انشغالاته الفكرية والعلمية. وتدل مواظبته عليها على أن بعض المثقفين في عصره كانوا يجمعون بين العمل الذهني المكثف وأنماط التسلية الاجتماعية الشائعة في بيئتهم الثقافية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

اعتمد علم "كنيسة ويلز" بعد انفصال الكنيسة في ويلز عن "كنيسة إنجلترا"، فأصبح رمزاً مؤسسياً يعكس نشأة كيان كنسي مستقل عن السلطة الكنسية الإنجليزية. ويعبّر هذا الاعتماد عن مرحلة تنظيمية جديدة في تاريخ الكنيسة، إذ ارتبط العلم بهويتها الرسمية بعد التحول الذي طرأ على وضعها الكنسي والإداري، وبات علامة مميزة لها في المناسبات والشعائر والتمثيل المؤسسي.