سورة سبأ، وهي السورة الرابعة والثلاثون في القرآن الكريم، سُمّيت بهذا الاسم نسبةً إلى قوم سبأ، ولا تتناول قصة ملكة سبأ أو تذكرها مباشرة، بل يرد فيها الحديث عن نعم الله على آل داود وسليمان، وعن أحوال قوم سبأ وما أصابهم من تبدل في النعمة حين كفروا بها. ويجعل هذا الاسم محور السورة مرتبطاً بالتاريخ القرآني لقوم سبأ بوصفهم مثالاً على الشكر والجحود، لا بشخصية ملكة سبأ نفسها.

تُعدّ سورة «المجادلة» السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي ورد فيها لفظ الجلالة في جميع آياتها، إذ لا تخلو أي آية منها من ذكر اسم الله تعالى صراحةً. وتكتسب هذه السورة خصوصيتها من هذا التكرار المتصل الذي ينسجم مع موضوعها العام، إذ تتناول أحكاماً وتشريعات ومواقف تتصل بالجدال والظهار وآداب التعامل، بما يجعل حضور اسم الله فيها مرتبطاً بالسياق التشريعي والتوجيهي الذي يطبعها من أولها إلى آخرها.

السورة العاشرة من القرآن الكريم هي سورة «يونس»، وقد سُمِّيت بهذا الاسم نسبة إلى النبي يونس عليه السلام، مع أن الآية الوحيدة التي تذكره صراحةً هي الآية رقم ٩٨ من أصل ١٠٩ آيات في السورة. ومع ذلك، بقي اسمه عنواناً لها بسبب حضور قصته ضمن سياقها العام وما تحمله من دلالة على الابتلاء والنجاة والتوبة، لا بسبب كثرة ورود ذكره فيها.

سورة يوسف هي السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي يزيد عدد آياتها على ١٠٠ آية، ومع ذلك لا يرد فيها ذكر الجنة ولا النار، إذ تنفرد بسرد قصة يوسف عليه السلام في بناء متصل يركّز على الابتلاء والصبر والعفة وتدبير الله تعالى للأحداث حتى تبلغ مآلها. وقد جاء هذا النسق القرآني متماسكاً على امتداد السورة، فحملت معانيها في إطار القصص القرآني دون أن تتضمن الإشارة المباشرة إلى الجنة أو النار.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.