سورة يوسف هي السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي يزيد عدد آياتها على ١٠٠ آية، ومع ذلك لا يرد فيها ذكر الجنة ولا النار، إذ تنفرد بسرد قصة يوسف عليه السلام في بناء متصل يركّز على الابتلاء والصبر والعفة وتدبير الله تعالى للأحداث حتى تبلغ مآلها. وقد جاء هذا النسق القرآني متماسكاً على امتداد السورة، فحملت معانيها في إطار القصص القرآني دون أن تتضمن الإشارة المباشرة إلى الجنة أو النار.

السورة العاشرة من القرآن الكريم هي سورة «يونس»، وقد سُمِّيت بهذا الاسم نسبة إلى النبي يونس عليه السلام، مع أن الآية الوحيدة التي تذكره صراحةً هي الآية رقم ٩٨ من أصل ١٠٩ آيات في السورة. ومع ذلك، بقي اسمه عنواناً لها بسبب حضور قصته ضمن سياقها العام وما تحمله من دلالة على الابتلاء والنجاة والتوبة، لا بسبب كثرة ورود ذكره فيها.

سورة سبأ، وهي السورة الرابعة والثلاثون في القرآن الكريم، سُمّيت بهذا الاسم نسبةً إلى قوم سبأ، ولا تتناول قصة ملكة سبأ أو تذكرها مباشرة، بل يرد فيها الحديث عن نعم الله على آل داود وسليمان، وعن أحوال قوم سبأ وما أصابهم من تبدل في النعمة حين كفروا بها. ويجعل هذا الاسم محور السورة مرتبطاً بالتاريخ القرآني لقوم سبأ بوصفهم مثالاً على الشكر والجحود، لا بشخصية ملكة سبأ نفسها.

السورة الثانية والثلاثون من القرآن الكريم تُعرف باسم «السجدة»، ويَرِد لها أيضاً اسم «المضاجع»، وهي من السور التي تحمل أكثر من تسمية في بعض المصادر والمراجع القرآنية. ويعكس اسمها الأشهر دلالة السجود الواردة في مضمونها، بينما يرتبط اسمها الآخر بلفظ مختلف استُعمل لها على نحو أقل شيوعاً، من دون أن يغيّر ذلك من كونها السورة نفسها في ترتيب المصحف.

توضح الآية الأولى من سورة «المجادلة» أن الحكم الذي كان النبي محمد يتعامل به في مسألة الظهار لم يبقَ على صورته الأولى، بل جاء الوحي ليبيّن أن القول الذي شبّه فيه بعض العرب الزوجة بظهر الأم لا يجعل المرأة أمّاً ولا يترتب عليه ما يترتب على الأم من أحكام. وقد أسهم هذا التشريع في إبطال أثرٍ اجتماعي كان يوقع المتضررات في وضع قانوني معلّق، إذ ربطت الآية بين الخطأ في هذا القول وبين كفّارة محددة قبل استئناف العلاقة الزوجية.