ابن ملكا، أو هبة الله بن علي بن ملكا البغدادي، طبيب وفيلسوف وعالم طبيعي عاش في بغداد واشتهر بلقب أوحد الزمان. بدأ يهودياً ثم أسلم في أواخر حياته، وبرز في الطب والفلسفة والفيزياء ومعالجة الأمراض النفسية، وكان كتابه المعتبر في الحكمة من أهم آثاره. ناقش الحركة والجاذبية والقوة ومشكلات النفس والطب بأسلوب يدل على عقل تجريبي نافذ. تمثل سيرته صورة العالم الموسوعي في الحضارة العربية الإسلامية.

ملكا عشيرة أردنية واسعة تنتشر في شمال الأردن ووسطه، ولا سيما في قرية ملكا وإربد والزرقاء وعمان والعقبة ومناطق أخرى. تضم العشيرة حمولات وفروعاً متعددة، وتشكل جزءاً من النسيج الاجتماعي العشائري في الأردن. تكمن أهميتها في امتدادها السكاني وصلاتها القروية والحضرية، وفي حضورها ضمن بنية المجتمع الأردني التي تجمع بين الانتماء المحلي والقرابة والعلاقات المدنية الحديثة.

ألكسندر الأول صار ملكا ليوغوسلافيا السابقة التي كانت موطنا للعديد من الشعوب المتقاربة عنصريا. كان صربي الأصل ويؤمن بحق الصرب في حكم الدولة الجديدة. عندما عارضت العناصر الأخرى سيطرة الصرب جعل من نفسه دكتاتورا وأقام حكما بوليسيا. اغتالته جماعة من المتآمرين ضمت كرواتيين وسلافا مقدونيين حينما كان في زيارة لفرنسا وقد ولد في الجبل الأسود.

مشذب مردوخ أمير كلداني صار ملكاً على بابل في زمن الصراع مع آشور، وقاد البابليين في تمرد جديد ضد حكم سنحاريب بدعم عيلامي. ارتبط اسمه بمعركة هلولي وبالتحالفات المتقلبة بين بابل وعيلام وآشور، قبل أن يفقد الدعم وتتعرض بابل لهجوم آشوري مدمر. تمثل سيرته مرحلة من تاريخ بابل المتأخر، حيث كانت المدينة بين مقاومة الحكم الآشوري وقوة إمبراطورية قادرة على الانتقام والتدمير.

فريدريك الثالث أصبح ملكاً لبروسيا وإمبراطوراً لألمانيا وتوفي بالمرض بعد أن خلف والده بفترة وجيزة جداً. كان يؤيد نظام الحكومة البرلمانية وأدى دوراً مهماً في الشؤون السياسية أثناء حكم والده وعارض آراء مستشار ألمانيا الإمبريالي. ولد في ألمانيا وتزوج من أميرة بريطانية وأنجب منها ابناً أصبح حاكماً لاحقاً.

أُعدم «تارابيا»، الذي أعلن نفسه ملكًا على «بيجو»، بأمر من الملك «واريرو» حاكم «مارتبان»، وكان بينهما صلة مصاهرة مزدوجة؛ إذ كان «واريرو» والد زوجة «تارابيا» وفي الوقت نفسه زوج ابنة «تارابيا». ويعكس هذا الحدث طبيعة الصراع على السلطة في تلك المرحلة، حين كانت الشرعية السياسية تتداخل مع الروابط العائلية والتحالفات الشخصية، ثم تتحول تلك الروابط نفسها إلى سبب مباشر في إنهاء الخصوم.

يُقال إنّ الشخص الذي أشعل النار في معبد بوذي ذهبي قام سرّاً بنزع مسمار واحد ثم أعاده إلى مكانه، قبل أن ينزعه مرّة أخرى، في تصرّف غامض يوحي بتعمّد ترك أثر صغير لا يُلاحظ بسهولة. وتُفهم هذه الحادثة بوصفها مثالاً على سلوك مدبّر يجمع بين الإخفاء والإشارة الرمزية، إذ لم يقتصر الفعل على الإحراق وحده، بل شمل أيضاً عبثاً دقيقاً بعنصر من بنية المعبد بما يزيد من غموض الواقعة.

أُعلن خوان تيبانو «ملكاً» على جزيرة القيامة على يد ضباط من البحرية التشيلية، غير أن هذا الإعلان لم يُؤخذ على محمل الجدّ، لا من جانب الحاضرين ولا من جانب تيبانو نفسه، إذ عُدّ الحدث أقرب إلى مراسم رمزية منه إلى تتويج فعلي ذي أثر سياسي أو إداري. وقد بقيت الصيغة التي رافقت هذا الإعلان خالية من الجدية العملية، ولم تترتب عليها سلطة حقيقية أو اعتراف واسع داخل الجزيرة.

يُقال إنّ طيّار رحلة “كارسون إير” رقم ٦٦ قاد طائرته وهو في حالة سُكر، وهي واقعة أثارت جدلاً واسعاً حول معايير السلامة والانضباط في قطاع الطيران، لأن تعاطي الكحول قبل القيادة الجوية يُعدّ مخالفة خطيرة قد تهدّد حياة الركاب وأفراد الطاقم وسلامة المجال الجوي. وتكتسب هذه الحادثة أهميتها من كونها تمسّ أحد أكثر المجالات حساسية، حيث تُفترض أعلى درجات اليقظة والالتزام بالقواعد المهنية، وأيّ إخلال بذلك قد يقود إلى عواقب شديدة الخطورة.

يُقال إن أغنية “سَمْثِنغ إِن ذَ وَي” التي أصدرها “كورت كوبين” عام ١٩٩١ استلهمت جزءاً من أجوائها من فترة كان فيها بلا مأوى، حين كان ينام تحت جسر قرب مدينة آبردين في ولاية واشنطن. وترتبط هذه الرواية بصورة الفنان في مرحلة من حياته اتسمت بالتشرد والضيق المعيشي، وهو ما يفسر النبرة الكئيبة والهادئة التي تميز الأغنية وتمنحها طابعاً شخصياً واضحاً.