مارسياس ساتير في الأساطير اليونانية تنافس مع أبولو في مسابقة موسيقية بعد أن عثر على ناي اخترعته أثينا بينما كان أبولو يعزف على القيثارة؛ ترويان الأسطورة نتيجتين متباينتين: إحداهما أنّ الملك ميداس حكم لصالح مارسياس فحكم أبولو بإنقاذه بإعطائه أذنين حمار، والأخرى أنّ الملهمات أعلنّ فوز أبولو فحكم بربطه على شجرة وسلخه حيا كعقوبة لجرأته.

تُظهر لوحة «أدورايشن أوف ذا شيبردز» للفنان «دومينيكينو»، المنجزة بين ١٦٠٧ و١٦١٠، الطفلَ يسوعَ المولود حديثاً وهو يصغي إلى موسيقى القِرَب، في مشهد يجمع بين التعبير الديني واللمسة الريفية التي تمنح العمل طابعاً بصرياً مميزاً.

تُظهر لوحة «القبلة» لإدفارد مونك، المنجزة سنة ١٨٩٧، عاشقين يلتصقان ببعضهما إلى حدّ يجعلهما، في التصور البصري للعمل، شبه مستحيلين على الانفصال. ويعتمد مونك في هذه اللوحة على تكثيف العلاقة بين الجسدين والفضاء المحيط بهما، بحيث تبدو القبلة لا بوصفها لحظة عابرة فحسب، بل حالة اندماج نفسي وجسدي تُذيب الحدود بين الشخصين وتمنح المشهد طابعاً حميمياً مكثفاً.

تُظهر لوحة «شارع في البندقية» للفنان جون سينغر سارجنت، المنجزة نحو ١٨٨٢، تأثراً واضحاً بالمصورين الفينيسيين، إذ تبدو فيها حساسية خاصة في التقاط المشهد الحضري وتوزيع الضوء والظل على نحو يقترب من النظرة الفوتوغرافية. ويمنح هذا التأثر العمل طابعاً بصرياً يجمع بين الأسلوب التشكيلي الكلاسيكي وروح الملاحظة الدقيقة التي ميّزت التصوير في البندقية خلال تلك الفترة.

لوحة «ذا ليدي أوف شالوت» لجون ويليام ووترهاوس، المنجزة عام ١٨٨٨ والمستندة إلى قصيدة ألفرد تينيسون الصادرة عام ١٨٣٢، تجسّد لحظة إبحار السيدة نحو «كاميلوت» ومصيرها المحتوم بالموت، في مشهد يختلط فيه الجمال الشعري بإحساس واضح بالفقد والقدر.