تطوّر في أواخر القرن السادس عشر وبدايات القرن السابع عشر تصوّرٌ يرى أن يسوع ويحيى كانا عاشقين، وقد عُدّ هذا التصور آنذاك نوعاً من التجديف والقول الشنيع، إذ ارتبط بقراءات جدلية للنصوص الدينية وبحساسيات لاهوتية شديدة تجاه أي تأويل يمسّ الشخصيتين المقدستين أو علاقتهما الروحية.

في معاهدة «لابياو»، أطلق شارل العاشر غوستاف، ملك السويد، سراح فريدرش فيلهلم الأول، ناخب براندنبورغ، من التبعية الإقطاعية التي كان قد فرضها عليه في معاهدة «كونيغسبرغ». وقد مثّل هذا التحول خطوة مهمة في إعادة تنظيم العلاقات السياسية بين الطرفين، إذ أنهى وضعاً كان يقيّد براندنبورغ ويمنح السويد نفوذاً مباشراً على أحد خصومها في شمال أوروبا.

من القرن التاسع إلى أواخر القرن الحادي عشر، كان منصب «درونغاريوس» الأسطول الإمبراطوري يتولى قيادة الأسطول الرئيسي في البحرية البيزنطية، وكان مقره في القسطنطينية. وقد مثّل هذا المنصب أحد المواقع البحرية العليا في التنظيم العسكري البيزنطي، إذ ارتبط مباشرة بإدارة القوة البحرية المركزية وحماية العاصمة البحرية للإمبراطورية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

في القرن الحادي عشر، كتب "دورغاسيمها" النسخة الكنادية من "بانتشاتانترا"، وهي تعد أول معالجة هندية محلية لهذه الحكايات، وكان يُشار إليه بلقب "وزير الحرب والسلام". وتمثل هذه النسخة مرحلة مبكرة في انتقال القصص الهندية التقليدية إلى اللغات الإقليمية، بما أتاح لها انتشاراً أوسع داخل الثقافة الأدبية في جنوب الهند.