القنب مخدر يستخرج من نبات القنب ساتيفا أو أنواعه القريبة، وتختلف أسماؤه بين البلدان مثل البانجو والماريجوانا والغانجا، وتتمثل صورته العشبية غالبا في الزهور والأوراق المجففة للنبات المؤنث، بينما يعرف الشكل المصنع باسم الحشيش الناتج من الغدد الراتنجية، وتعود تأثيراته النفسية أساسا إلى مركب رباعي هيدروكانابينول، وقد استخدم في ثقافات مختلفة وارتبط بنقاشات صحية وقانونية واجتماعية واسعة.

القنب نبات حولي يزرع أحياناً للحصول على ألياف قوية من ساقه الخشبية، وتستخدم هذه الألياف في صناعة الأوتار والحبال والحبال المجدولة. نشأ في آسيا الوسطى والغربية، وزرع في مناطق مدارية ومعتدلة كثيرة، لكنه فقد جانباً من أهميته بعد انتشار الألياف الصناعية القوية، كما منعت زراعته في دول كثيرة لإمكان استخراج مواد مخدرة منه. ينمو القنب جيداً في الطقس المعتدل الرطب والتربة الخصبة الجيدة الصرف، وتزرع بعض أنواعه للبذور وبعضها للألياف. بعد الحصاد تفصل الألياف من القلف الداخلي للساق عن المواد النباتية والخشب المحيط بها بعملية التعطين، إما بنقع السيقان في الماء أو تركها للندى والهواء حتى تتحلل المواد الرابطة. ثم تكسر السيقان وتنتزع الألياف وتنظف وتربط في بالات. وتعد الألياف المعطنة بالماء أجود، إذ تكون أنعم وألمع وأفتح لوناً.

القنب نبات حولي قديم الاستعمال ينمو في المناطق الدافئة، ويتميز بسيقانه الطويلة وأليافه القوية وأوراقه المروحية. زرع أحياناً للزينة، واستعملت بذوره غذاءً للطيور، بينما كانت أليافه من أهم مواده الاقتصادية في صناعة الحبال والأشرعة والملابس وبعض الأدوات المتينة. يحتاج محصوله بعد الجمع إلى فصل الألياف عن بقية أجزاء النبات بعملية تعرف بالتعطين، إما بترك السيقان في الحقل تحت تأثير الندى والمطر، أو بتجفيفها وغمرها في الماء. ويرتبط القنب بتاريخ طويل في آسيا ومصر وبابل وروما، ويعد من النباتات الليفية المهمة في الصناعات التقليدية.

نِسَالُ حَبْلِ القِنَّب هي خيوط ليفية رخوة تُستخلص من حل الحبال القديمة المقطرنة، وتُستخدم بشكل أساسي في سد الفراغات بين الألواح الخشبية للسفن لمنع تسرب المياه. كما يستعين بها السباكون في تركيب التوصيلات، وكان النوع النظيف منها يُستخدم قديماً في الأغراض الطبية كضمادات للجروح.

احتلال اليابان مرحلة أعقبت هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية، خضعت خلالها البلاد لإدارة الحلفاء بقيادة الولايات المتحدة. هدفت الإدارة إلى تفكيك النزعة العسكرية وإعادة بناء النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي على أسس دستورية وديمقراطية. شهدت المرحلة اعتماد دستور جديد، وتقييد دور الجيش، وإصلاحات في التعليم والأرض والعمل، وإعادة تشكيل مؤسسات الدولة. انتهى الاحتلال مع استعادة اليابان سيادتها، لكنه ترك أثراً عميقاً في بنية الدولة اليابانية الحديثة وفي تحالفها الأمني مع الولايات المتحدة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أثار رجل الدعاية جو غولدستاين اهتمام وسائل الإعلام بالنسخة الأولى من سباق التروت الدولي للخيول المجرورة في مضمار روزفلت رايسواي، بعدما نشر إعلانات كتب فيها: «الحصان الفرنسي المتخصص في التروت يحتاج إلى الخرشوف. هل تستطيع المساعدة؟». وقد اعتمد بهذه الطريقة على صياغة غير مألوفة لجذب الانتباه إلى الحدث وإحاطة الجمهور بهالة من الفضول، في خطوة عكست أسلوباً دعائياً يقوم على المفاجأة والعبارة الغريبة أكثر من اعتماده على الإعلان التقليدي المباشر.

كان معروفاً منذ القرن ١٦ أن الماء الموضوع في كوب مصنوع من خشب «لجنوم نفريتيكوم» القادم من إسبانيا الجديدة يكتسب لوناً أزرق ساطعاً. وقد أثارت هذه الظاهرة اهتماماً مبكراً لأنها ارتبطت بخصائص هذا الخشب في تغيير لون السائل من دون إضافة أي مادة ظاهرة إليه، مما جعله مثالاً لافتاً على الملاحظات الطبيعية التي سجلها الباحثون في ذلك العصر.

كتب والاس عن هذا الموضوع، ثم نشر بولتون رسم “جيمس وود-ماسون” لفرس النبي الزهري، وهو الرسم الذي أُشير إليه. وتأتي أهمية هذا النشر من كونه جمع بين ملاحظة والاس وتوثيق وود-ماسون التشكيلي، ما أتاح تقديم الكائن في سياق علمي أوضح وأقرب إلى التداول المعرفي.

أثار دي جيه جورج تايلور موريس في ١٩٩٧ موجة اهتمام إعلامي واسعة بسبب ظاهرة «دارك سايد أوف ذا راينبو» التي ارتبطت بألبوم «دارك سايد أوف ذا مون» لفرقة «بينك فلويد»، إذ شاع آنذاك أن تشغيل الألبوم متزامناً مع فيلم «ذا ويزارد أوف أوز» يكشف تلاقيات لافتة بين الموسيقى ومشاهد العمل السينمائي. وقد جعل هذا الادعاء الفكرة تنتشر بسرعة بوصفها مثالاً على المصادفات الثقافية التي تستقطب الفضول وتتحول إلى موضوع للنقاش العام.