تصف فرقة الموسيقى الشعبية الكندية «ذا ديد ساوث» نفسها أحياناً بأنها «التوءَم الشرير» لفرقة «مامفورد آند سنز»، في إشارة ساخرة إلى التقارب بين الأسلوبين مع اختلاف واضح في النبرة والهوية الفنية. ويعكس هذا الوصف حضور الفرقة ضمن مشهد البلوغراس الحديث، مع ميلها إلى توظيف التعبير المرح في تقديم صورتها العامة، من دون أن يعني ذلك تطابقاً فعلياً بينها وبين الفرقة البريطانية الأشهر.

تصف منظمة «تشامبر أوف بروجريس» نفسها بأنها مكرسة لخدمة «مجتمع تقدمي»، غير أن بعض المنتقدين يرون فيها جماعة دعائية مصطنعة، ويعتبرونها شكلًا من «التمويه التقدمي» الذي يُستخدم للتغطية على جهود مناهضة النقابات وتنظيم حملات ضد العمل النقابي. ويعكس هذا الجدل اختلافًا حادًا في النظر إلى طبيعة المنظمة وأهدافها، بين خطابها المعلن وما يراه معارضوها من دورٍ فعلي في التأثير على السياسات العمالية.

كانت «ماي تشازا» النبيّة الزيمبابوية، التي كانت تصف نفسها بأنها رسول من الله، تُعدّ لدى أتباعها تجلّياً أفريقياً للمسيح، إذ نظروا إليها بوصفها شخصية دينية استثنائية تجمع بين الرسالة الروحية والرمزية المسيحية في سياق أفريقي محلي. وقد أسهم هذا التصور في منحها مكانة خاصة داخل جماعتها، حيث ارتبط حضورها بفكرة العودة المسيحية بصيغة تتلاءم مع البيئة الثقافية والدينية التي نشأت فيها.

تصف مقاطعة «بارك» في ولاية إنديانا نفسها بأنها عاصمة الجسور المغطاة في العالم، لأنها تضم عدداً من الجسور المغطاة يفوق ما لدى أي مقاطعة أخرى في الولايات المتحدة. ويعكس هذا اللقب مكانتها بوصفها منطقة ترتبط بهذه المنشآت الخشبية التراثية ارتباطاً واضحاً، حتى غدت الجسور المغطاة جزءاً بارزاً من هويتها المحلية ومعالمها المعروفة.

وُصفت موسيقى فرقة الروك الرياضي اليابانية «جيوتشو» أحياناً بأنها قريبة من «الجنون»، بينما رآها آخرون موسيقى تأملية يغلب عليها الحزن والمرارة؛ وهو توصيف يعكس تباين أثرها السمعي بين التوتر والإيقاع غير المتوقع من جهة، والهدوء الداخلي والنبرة الوجدانية من جهة أخرى. وتقوم هذه المفارقة على أسلوب الفرقة في المزج بين التعقيد البنيوي والبعد العاطفي، ما يجعل أعمالها تبدو في آن واحد مضطربة ومتفكرة، ومفتوحة على أكثر من قراءة حسية وجمالية.