كان صموئيل جيست، مالك العبيد في فرجينيا الاستعمارية، مثالاً على التحول من الفقر إلى الثراء، إذ امتلك ما يصل إلى ١٠٠٠ عبد، وأُعتق معظمهم بعد وفاته. ويعكس هذا الرقم حجم الثروة والنفوذ اللذين راكماه في مجتمع استعماريا اعتمد في جانب كبير منه على العمل القسري، كما يبرز مفارقة لافتة بين صعوده الاجتماعي واعتماده الواسع على نظام العبودية.

وصول الفوج الأول من العبيد الأفارقة إلى ولاية فرجينيا في ١ أغسطس ١٦١٩ يمثل حدثًا تاريخيًا هامًا يرتبط ببداية وجود العبودية الأفريقية المُنظمة في مستعمرات أمريكا الإنجليزية. يصف هذا الحدث ورود مجموعة من الأفارقة الذين جُلبوا قسرًا إلى مستعمرة فرجينيا، حيث أصبح لهذا الوصول أثر طويل الأمد في تكوين أنظمة العمل والعلاقات الاجتماعية والقوانين التي نشأت لاحقًا في المستعمرات، وقد تُذكر هذه الواقعة كنقطة تحول في تاريخ العبودية والاسترقاق في أمريكا الشمالية.

قدّم "بيتر بونسول-بون" وشريكه التماساً شخصياً إلى رئيس الوزراء الأسترالي من أجل تقنين زواج المثليين، في خطوة عكست سعيهما إلى نقل القضية من إطار المطالبة العامة إلى مستوى الضغط المباشر على رأس السلطة التنفيذية. وجاء هذا التحرك بوصفه جزءاً من الجهود التي بذلها ناشطون وأفراد معنيون للدفع نحو الاعتراف القانوني بهذا النوع من الزواج، بما يبرز حضور القضية في النقاش السياسي والاجتماعي داخل أستراليا.

قدّم "واش-تي في" في نيوبورت نيوز بولاية فيرجينيا التماساً إلى لجنة الاتصالات الفيدرالية من أجل تنظيم شبكات البث، بعدما كانت محطة أخرى تستحوذ على معظم الانتماءات الشبكية، وهو ما اعتُبر سبباً في اختلال التوازن بين المحطات المحلية في الحصول على تلك الشراكات.

قدّم ديفيلو زد. شيفيلد التماساً من أجل إطلاق سراح شخص اعتدى عليه وتركه مصاباً بأكثر من ٣٠ جرحاً، في موقف يبرز درجة غير مألوفة من التسامح أو الرغبة في العفو بعد حادثة عنف بالغة القسوة. ويعكس هذا السلوك مفارقة لافتة بين جسامة الأذى الذي تعرّض له وبين سعيه إلى تخفيف العقوبة عن المعتدي، وهو ما يجعل الواقعة ذات دلالة خاصة في سياقها الأخلاقي والإنساني.