نورا حسين امرأة سودانية ارتبط اسمها بقضية أثارت جدلاً واسعاً حول الزواج القسري والعنف الجنسي والعدالة الجنائية. حُكم عليها بالإعدام بعد قتل زوجها في واقعة قالت إنها جاءت دفاعاً عن النفس بعد تعرضها للإجبار والانتهاك، في ظل قانون لا يعترف بالاغتصاب الزوجي. تحولت قضيتها إلى حملة حقوقية محلية ودولية، وشارك نشطاء ومنظمات في المطالبة بمحاكمة عادلة لها وإعادة النظر في الحكم، بوصفها ضحية لعنف أسري وقانوني واجتماعي مركب.

أثارت كتابات "يانومامو: الشعب الشرس"، الصادر عام ١٩٦٨، جدلاً واسعاً في علم الأنثروبولوجيا استمر لعقود، إذ ارتبط الكتاب بنقاشات حادة حول طريقة تصوير الشعوب الأصلية وتمثيلها، وحدود الوصف العلمي حين يتناول المجتمعات البشرية المعزولة أو المختلفة ثقافياً. وقد جعلته هذه القضية محوراً لانتقادات ومراجعات متكررة داخل الحقل الأكاديمي، بعدما عُدّ مثالاً على النزاع بين السرد الأنثروبولوجي وأخلاقيات البحث والتمثيل.

أثارت "ذا بتي وايت شو" جدلاً واسعاً بعدما رفضت بتي وايت إقالة أحد أفراد طاقم التمثيل من ذوي البشرة السوداء، وهو موقف عُدّ في ذلك الوقت لافتاً وحاسماً في مواجهة الضغوط المرتبطة بالتمييز العنصري داخل المجال التلفزيوني. وقد جعل هذا القرار البرنامج موضع نقاش يتجاوز طابعه الترفيهي، إذ ارتبط باسم بتي وايت بموقف واضح من العدالة المهنية وعدم الخضوع لممارسات الإقصاء على أساس اللون.

أثارت حادثة رأس برقة جدلاً واسعاً بعد أن قُتل فيها ٧ سياح إسرائيليين، بينهم ٤ أطفال، على يد شرطي مصري كان يعاني اضطراباً نفسياً، إذ جرى تقديمه في بعض الصحف المعارضة المصرية بوصفه بطلاً وطنياً. وقد عكست هذه التغطية انقساماً حاداً في النظرة إلى الواقعة، بين من رآها جريمة قتل مروعة ومن تعامل معها ضمن سياق سياسي مرتبط بالصراع مع إسرائيل، ما منحها بعداً يتجاوز مجرد كونها حادثة أمنية.

أثارت لعبة «غراند ثفت أوتو ٤» جدلاً واسعاً بسبب إحدى آليات اللعب التي تتيح للاعبين قيادة المركبات تحت تأثير الكحول، وهو ما عُدّ لدى كثيرين طرحاً حسّاساً لتجربة سلوكية قد ترتبط بالمخاطر الواقعية. وقد جعل هذا العنصر اللعبة موضع نقاش حول الحدود بين الترفيه والمحاكاة، ولا سيما حين تتضمن بعض جوانبها تمثيلاً لأفعال يُنظر إليها اجتماعياً وقانونياً على أنها متهورة أو غير مسؤولة.