اليهود الألمان هم اليهود ذوو الأصل الألماني أو المقيمون في ألمانيا، ويعود وجودهم في الأراضي الألمانية إلى العهد الروماني، ثم تشكلت منهم جماعات يهود الأشكناز الناطقة باليديشية في العصور الوسطى، وتعرضوا خلال تاريخهم لموجات اضطهاد وطرد ومذابح، وبلغت المأساة ذروتها في الهولوكوست الذي قضى على معظم اليهود الألمان ضمن إبادة اليهود في أوروبا، ولا تزال الجالية اليهودية في ألمانيا الحديثة أصغر بكثير من حجمها التاريخي وتواجه مظاهر معاداة السامية.

اليهود العرب مصطلح يطلق على اليهود الذين عاشوا في البلدان العربية أو ينحدرون من أصول عربية، وهو مصطلح يحمل أبعاداً ثقافية وسياسية وهوياتية مثيرة للجدل. تاريخياً تحدثت جماعات يهودية في العالم العربي لهجات عربية يهودية، وشاركت محيطها في جوانب من الموسيقى والملابس والطعام والعمارة، مع حفاظها على العبرية في الشعائر والكتابة الدينية. بعد قيام إسرائيل غادر معظم اليهود البلدان العربية إلى إسرائيل أو أوروبا الغربية أو الأمريكتين، واستُخدم غالباً مصطلح اليهود المزراحيين بدلاً من اليهود العرب. ويظل المصطلح موضع نقاش بين من يراه وصفاً ثقافياً مشروعاً ومن يرفضه لأسباب سياسية أو دينية أو تاريخية.

تاريخ اليهود في روسيا والمناطق المجاورة يمتد قروناً طويلة، وشكل اليهود فيه جماعة دينية وإثنية كبيرة، إذ ضمت الإمبراطورية الروسية في مراحل معينة أكبر عدد من اليهود في العالم، وازدهرت فيها مجتمعات أشكنازية أسهمت في تطور جوانب مهمة من اليهودية الحديثة، لكنها واجهت أيضاً معاداة السامية وسياسات تمييزية ومذابح، ثم شهدت أعداد اليهود تراجعاً كبيراً بعد تفكك الاتحاد السوفيتي رغم بقاء روسيا من أكبر مواطن اليهود في أوروبا.

إذا وفقط إذا عبارة منطقية تدل على التكافؤ بين قضيتين، بحيث تكون كل واحدة شرطاً لازماً وكافياً للأخرى. تستخدم في الرياضيات والمنطق لإثبات أن عبارة ما صحيحة في الاتجاهين، لا في اتجاه واحد فقط. يرمز لها غالباً بعلامة التكافؤ، وتظهر في التعريفات والنظريات التي تتطلب مطابقة دقيقة بين شرط ونتيجة. تمثل العبارة أداة لغوية ومنطقية لضبط البرهان ومنع الالتباس بين الشرط الكافي والشرط اللازم.

تاريخ اليهود في إسبانيا يمتد عبر مراحل قديمة يختلط فيها التاريخ بالروايات الدينية والترجيحات حول صلات مبكرة بين اليهود وشبه الجزيرة الإيبيرية. تشير بعض الآراء إلى احتمال ربط ترشيش المذكورة في النصوص التوراتية بجنوب إسبانيا، غير أن هذا الربط يبقى موضع خلاف لضعف الأدلة الحاسمة. في عهد القوط الغربيين عاش اليهود ضمن بيئة دينية متغيرة بين الأريانية والكاثوليكية، وبدأت القيود عليهم تتزايد مع سعي الحكام إلى تثبيت ديانتهم الرسمية. شملت تلك القيود منع تولي المناصب والتزاوج مع المسيحيين والحد من شعائر دينية معينة، لكن بعض الحماية بقيت قائمة حين استمرت تحالفات بين اليهود وبعض القوط غير الكاثوليك.

يُعتقد أن الهنود الكارانكاوا أخفوا عن الأوروبيين ممراً برياً سرياً يربط اليابسة بجزيرة ماتاغوردا الواقعة قبالة خليج سان أنطونيو، وهو ما جعل الوصول إلى الجزيرة أكثر صعوبة بالنسبة للمستكشفين في تلك المرحلة. وقد أسهم هذا الإخفاء في حماية ذلك الطريق الطبيعي من المعرفة الأوروبية المبكرة، وظل جزءاً من الجغرافيا المحلية المرتبطة بتاريخ المنطقة وسكانها الأصليين.

يُعبّر بعض الأشخاص عن هويتهم الجندرية على أنهم لا ينتمون إلى أيٍّ من التصنيفين التقليديين للجنس، فيرون أنفسهم خارج ثنائية الذكر والأنثى. ويُستخدم هذا الوصف للإشارة إلى هوية جندرية لا تتطابق مع الأدوار أو التصورات المعتادة المرتبطة بالجنس، وهو تعبير شخصي عن الذات أكثر من كونه وصفاً جسدياً.

يستمدّ سكان «لولي» تقليدياً هويتهم الاجتماعية من القرية التي وُلدوا فيها، إذ ترتبط مكانتهم وانتماؤهم داخل المجتمع المحلي بمكان الميلاد بوصفه علامة تعريف أساسية. ويعكس هذا النمط الاجتماعي أهمية القرية لا باعتبارها موضع إقامة فحسب، بل باعتبارها الإطار الذي تتشكل داخله الروابط والانتماءات والعلاقات بين الأفراد، حتى تصبح المنشأ الجغرافي جزءاً من تعريف الشخص في الجماعة.

ذهب عدد من الباحثين إلى أن عدم معاقبة مرتكبي الإبادة الجماعية للأرمن أسهم في تهيئة مناخ سمح بوقوع الهولوكوست لاحقاً، إذ يُنظر إلى إفلات الجناة من العقاب بوصفه سابقةً خطيرة قد تشجع على تكرار الجرائم الجماعية وتضعف الردع الدولي. ويقوم هذا التصور على الربط بين تجاهل جريمة كبرى في زمنها وبين ما قد يترتب على ذلك من آثار سياسية وأخلاقية بعيدة المدى، لا سيما حين لا تُواجه مثل هذه الانتهاكات بمساءلة حقيقية.

بعد الثورة المجيدة، لم يكن من الممكن معاقبة الجنود الاسكتلنديين الذين تركوا الخدمة أو انشقوا عنها إلا بعد صدور أول قانون للتمرد عام ١٦٨٩، إذ لم تكن هناك آنذاك قاعدة قانونية واضحة تتيح إنزال العقوبة بهم قبل إقرار هذا التشريع. ويعكس ذلك المرحلة التي كانت فيها السيطرة على الجيوش النظامية في بريطانيا ما تزال في طور التنظيم القانوني، وكانت سلطة العقاب العسكري تحتاج إلى سند تشريعي محدد قبل تنفيذها.