اللحاء نسيج نباتي خارجي يغطي سيقان وجذور النباتات الخشبية، ويتكون من طبقات حية وميتة تؤدي وظائف الحماية والنقل. يحمي اللحاء النبات من الجفاف والآفات والإصابات، كما يضم اللحاء الداخلي أنسجة تنقل السكريات الناتجة من البناء الضوئي إلى أجزاء النبات المختلفة. وتختلف سماكته وبنيته بين الأنواع، مما يعطي الأشجار مظهراً مميزاً وقيمة بيئية وصناعية.

خبز اللحاء نوع من الخبز استخدم في أوقات المجاعة عبر إضافة اللحاء الداخلي المطحون إلى الدقيق لزيادة كميته وإطالة استخدامه. انتشر في مناطق من شمال أوروبا خلال فترات ضعف المحاصيل، ولا سيما في أزمنة البرد والحروب، ثم تراجع مع توفر محاصيل بديلة مثل البطاطا، وبقي مرتبطاً بذاكرة الغذاء الطارئ في المجتمعات الشمالية.

البلوط السام نبات قريب من اللبلاب السام والسماق السام، ينمو على هيئة شجيرات أو كرمة متسلقة. تتميز أوراقه بأنها مؤلفة من ثلاث وريقات، وتشبه وريقة البلوط الأبيض في الفصوص، بخلاف اللبلاب السام ذي الوريقات غير المفصصة. وينتشر منه نوعان في أمريكا الشمالية، أحدهما في الشرق والآخر في الغرب، ضمن مناطق واسعة من القارة.

أشجار الأنغفورا هي أشجار أسترالية تشبه أشجار الأوكالبتوس، إلا أنها تختلف عنها في عدم امتلاكها لغطاء برعم. تمتاز هذه الأشجار بأوراق متقابلة وبقلف يميل لونه إلى القرنفلي، ومن أنواعها المعروفة صمغ سيدني الأحمر وصمغ التفاح الذي ينمو على سواحل نيوساوث ويلز.

الرسم على اللحاء فن اشتهر به سكان أستراليا الأصليون، وبدأ في منطقة آرنهم ثم انتشر إلى جماعات أخرى. تصور هذه الرسوم غالباً خرافات السكان الأصليين وأساطيرهم وقصص الخلق، ولكل جماعة تصميمات تقليدية خاصة. كان الفنانون يقطعون لحاء أشجار الصمغ ويفردونه ويجففونه، ثم يصنعون الألوان من المغرة والفحم النباتي الممزوجين بعصائر نباتية، ويستخدمون أغصاناً صغيرة أو شرائح لحاء مصقولة كفرش للرسم.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

استُخدم نبات «فلفل الشيطان السام» بوصفه مادةً سامةً للقوارض، كما استُعمل في بعض الممارسات الطبية التقليدية لدى البشر. ويعكس هذا التناقض بين سُميّته واستعماله العلاجي في سياقات محددة طبيعةَ كثير من النباتات التي قد تتحول من مصدر خطر إلى مادة دوائية عند ضبط الجرعة وطريقة التحضير، إذ إن الفارق بين النفع والضرر فيها يكون دقيقاً وحاسماً.

استُخدم اللحاء الداخلي لشجرة اللِّيسبارك الكاريبية النادرة قروناً في صناعة الملابس، إذ كان يُنزع بعناية ويُهيَّأ ليصبح مادة نسيجية قابلة للارتداء، حتى وصل استعماله إلى إعداد ثوب للملكة فيكتوريا. ويعكس هذا التقليد قيمة الشجرة في الحرف القديمة، كما يوضح كيف تحوّلت مادة طبيعية غير مألوفة إلى جزء من الأزياء في بعض البيئات الكاريبية عبر زمن طويل.