إليعيزر بن يهودا أديب وصحافي ولغوي يهودي صهيوني من يهود لتوانيا، اشتهر بوصفه من أبرز محيي اللغة العبرية الحديثة. دعا إلى جعل العبرية لغة حياة يومية لليهود لا لغة دينية وأدبية فقط، وهاجر إلى القدس حيث عمل في الصحافة العبرية وأسس صحفاً ودعا إلى استخدام العبرية في البيت والتعليم والمؤسسات. ابتكر كلمات جديدة لمجالات الحياة الحديثة، وأسس لجنة اللغة العبرية التي جمعت أدباء ولغويين للعمل على تطوير اللفظ والمعجم والتعليم. واجه معارضة من بعض الجماعات اليهودية التي رأت العبرية لغة مقدسة، لكنه ظل من أهم الشخصيات التي أسهمت في انتقال العبرية إلى لغة محكية حديثة.

اللغة العبرية مرت بمراحل متعددة من العبرية الكتابية القديمة إلى العبرية المشنوية ثم العبرية الأدبية في العصور الوسطى، قبل أن تعود لغة يومية في العصر الحديث. تنتمي إلى اللغات السامية الشمالية الغربية، وتشارك الكنعانية والفينيقية والآرامية سمات لغوية وتاريخية. يظهر تاريخها في نقوش قديمة مثل تقويم جيزر ونقش سلوام ومخطوطات البحر الميت، وتكشف هذه الشواهد تطور الكتابة واللغة بين النصوص الدينية والإدارية والحياة اليومية. ومع الزمن ظلت العبرية حاملة للهوية الدينية والثقافية اليهودية رغم تغير بيئات المتحدثين بها.

يهودا هاحسيد واعظ يهودي أشكنازي قاد جماعة كبيرة من المهاجرين اليهود من أوروبا إلى القدس في العهد العثماني، ضمن حركة ذات طابع ديني وخلاصي. وصلت جماعته إلى المدينة وهي تحمل آمالاً روحية مرتبطة بالاستقرار والزهد وانتظار الخلاص، لكن وفاته بعد وصولها بفترة قصيرة أدت إلى تشتت أتباعه وضعف تنظيمهم. حاول من بقي منهم بناء مساكن وكنيس في حي الأشكناز، غير أن الديون والصعوبات المالية والنزاعات مع الدائنين انتهت بإحراق الكنيس وخرابه. ارتبط اسمه لاحقاً بخرابة يهودا هاحسيد التي أعيد بناء كنيسها أكثر من مرة، وأصبحت معلماً بارزاً في تاريخ القدس اليهودي.

اللغة المحكية هي اللغة المنطوقة الناتجة عن أصوات واضحة يتداولها الناس في التواصل اليومي، وتختلف عن اللغة المكتوبة التي تعتمد على النص والرموز الثابتة. قد توجد لغات محكية لا تملك نظاماً كتابياً، كما يمكن أن يشمل معنى اللغة المحكية أحياناً اللغات الصوتية وحدها أو يقارن بلغة الإشارة التي تستخدم حركات اليد والوجه والتعبير البصري. تتسم اللغة المنطوقة باعتمادها الكبير على السياق والعلاقة بين المتحدث والمستمع، بينما تميل اللغة المكتوبة إلى تقديم المعنى في صياغة أكثر تنظيماً واستقلالاً عن لحظة التخاطب، ويعد الكلام قدرة إنسانية طبيعية في حين تعد الكتابة ابتكاراً ثقافياً لاحقاً.

إحياء اللغة العبرية عملية لغوية وثقافية وسياسية تحولت فيها العبرية من لغة دينية وأدبية مكتوبة إلى لغة محكية ووطنية ورسمية في إسرائيل. ارتبطت هذه العملية بالفكر الصهيوني وبناء الهوية القومية الحديثة، ولم تكن مجرد استعادة للغة قديمة، بل أسهمت في تشكيل عبرية حديثة تأثرت بالعبرية التوراتية والربانية وباللغات الأوروبية، ولا سيما اليديشية. حافظ اليهود على العبرية عبر النصوص الدينية والصلوات والتعليم، ثم تطورت الكتابة العبرية في حركة التنوير اليهودية، قبل أن تتداخل لاحقاً مع مشروع إحياء الكلام اليومي بها في فلسطين، لتصبح لغة أم لمجتمع واسع بعد أن ظلت قروناً طويلة لغة شعائر وثقافة.

“تُعَدّ” دمية “تò هِي” لعبةً تقليدية في فيتنام تُباع كثيراً في مناسبة “تِت”، وهي قابلة للأكل لأنها تُصنع من مسحوق الأرز. وتمتاز هذه اللعبة بطابعها الشعبي المرتبط بالاحتفالات، إذ تجمع بين كونها قطعة للزينة وكونها مادة غذائية بسيطة تُحضَّر من مكوّن شائع في المطبخ الفيتنامي، ما يجعلها جزءاً من تقاليد موسمية ذات دلالة ثقافية واضحة.

استمر كتاب المساعدة الذاتية «بيس أوف مايند» للحاخام جوشوا إل. ليبمان أكثر من عام في المرتبة الأولى على قائمة «نيويورك تايمز» للكتب الأكثر مبيعاً، وهو ما يعكس مكانته الواسعة وتأثيره في جمهور القراء خلال تلك الفترة.

بدأ كتاب «ذا لووز أوف بيساح» للحاخام أفروهوم بلومنكرانتز، الذي يُعدّه كثير من يهود أمريكا الشمالية مرجعاً موثوقاً في أحكام الاحتفال بالفصح اليهودي، بوصفه نشرةً إخبارية كانت تُوزَّع على نحو خاص قبل أن يتطور إلى عملٍ مرجعي أوسع. وقد ارتبط هذا التحول بحاجة المجتمع إلى مادة منظمة تشرح تفاصيل الامتثال لشعائر العيد وأحكامه العملية، فانتقل النص من صيغة محدودة التداول إلى مؤلف يحظى بانتشار أوسع بين المهتمين به.

خلال حرب الخلافة القشتالية، أيدت رهبنة كالاترافا إيزابيل، على الرغم من أن كبير أساقفتها العسكريين انحاز إلى خصمها خوانا. وقد عكس هذا الموقف انقساماً داخلياً داخل الرهبنة بين القيادة العليا وبعض أعضائها، في وقت كانت فيه الصراعات على العرش القشتالي تلقي بظلالها على الولاءات السياسية والعسكرية في المملكة.

أفضت الغارة القشتالية على سلا إلى أسر ٣,٠٠٠ من سكان المدينة، نُقلوا عبيداً إلى إشبيلية، في واقعة تعكس ما كانت تخلّفه الحملات البحرية في ذلك العصر من خسائر بشرية واسعة وآثار قاسية على المدن الساحلية وسكانها.