توفيت الطبيبة النمساوية "غيزيلا يانوشيفسكا"، التي عُرفت بعملها بين النساء المسلمات في البوسنة ونالت أوسمة عدة تقديراً لخدمتها خلال الحرب العالمية الأولى، في معسكر اعتقال "ثيريزينشتات" النازي. وكانت مسيرتها المهنية قد ارتبطت بالطب والعمل الاجتماعي في سياق تاريخي مضطرب، قبل أن تنتهي حياتها في أحد أكثر معسكرات الاعتقال قسوة خلال الحرب العالمية الثانية، في دلالة على المصير الذي لحق بعدد من الشخصيات العلمية والإنسانية في تلك الحقبة.

تدّعي جماعة «تاونغثا» غير المعترف بها في ميانمار أنها تنحدر من شعب «بيو»، وتربط أصلها بالعهد المنسوب إلى الملك الأسطوري «ثاموداريت» من مملكة باغان. وتأتي هذه الرواية ضمن محاولات بعض الجماعات المحلية لإثبات جذور تاريخية قديمة، غير أن هذا الانتساب يبقى محل ادعاء تقليدي أكثر من كونه حقيقة موثقة على نحو قاطع.

تدّعي كنيسة «سانت أمبروز»، في «سبايك»، أنها أول كنيسة كاثوليكية رومانية في إنجلترا أُنجزت وفق مخطط مستطيل مع مذبح منفصل قائم بذاته، وهو تصميم يميزها من حيث التنظيم المعماري داخل فضاء العبادة. ويمنحها هذا الادعاء مكانة خاصة في تاريخ العمارة الكنسية، إذ يجمع بين وضوح التكوين الهندسي وترتيب العناصر الطقسية على نحو غير مألوف في كثير من الكنائس التقليدية.

تدّعي كلٌّ من السلفادور وهندوراس أنها بلد المنشأ لطبق «البوبوسا»، وهو من الأطعمة التقليدية المعروفة في المنطقة، وقد ارتبط اسمه بالهوية الغذائية في البلدين على السواء. ويعكس هذا الادعاء المشترك ارتباط الطبق بتاريخ محلي طويل وتداخلًا ثقافيًا جعل نسبته النهائية محل تنافس، مع بقاء «البوبوسا» عنصرًا بارزًا في المطبخ الشعبي لدى الجانبين.

تدّعي حكومة كارناتاكا أنها قضت على الممارسة القديمة المتمثلة في إهداء الفتيات إلى معبد يلامّا، وهي عادة كانت ترتبط بطقوس اجتماعية ودينية راسخة في بعض المناطق. ويعني هذا الادعاء أن السلطات ترى أنها نجحت في إنهاء تقليد طويل ارتبط باستغلال الفتيات وتكريسهن للمعبد، بعدما ظلّ حاضرًا في الوعي المحلي بوصفه من الممارسات القديمة التي سعت الدولة إلى الحد منها أو إلغائها نهائيًا.