ميمو متعدد المستخدمين مجموعة تقنيات في الاتصالات اللاسلكية تسمح لعدة مستخدمين بالتواصل عبر نظام مدخلات ومخرجات متعددة في الوقت نفسه. تضيف هذه التقنية بُعداً متعدد المستخدمين إلى ميمو، كما تضيف أوفدما تعدد الوصول إلى أوفدم، مما يزيد كفاءة الطيف وسعة الشبكات. تستخدم في شبكات واي فاي والاتصالات الحديثة لتحسين السرعة وتقليل الازدحام. وتمثل ميمو متعدد المستخدمين مثالاً على استخدام الهوائيات والرياضيات لتنظيم الهواء كمورد مشترك.

جاكوب إبستين نحات أمريكي المولد من أصل روسي، عاش وعمل بين نيويورك وباريس ولندن. بدأ بالرسم ثم تحول إلى النحت بسبب ضعف بصره، وتأثر بالمنحوتات القديمة وبالتجارب الفنية الحديثة، واشتهر بأعمال أثارت الجدل لقوتها التعبيرية وابتعادها عن الذوق الأكاديمي التقليدي، فصار من أبرز النحاتين في الفن الحديث الناطق بالإنجليزية.

الإسلام في جمهورية أودمورتيا انتشر عبر جهود التتار والباشكير وعلاقات المصاهرة والهجرة بين شعوب الفولجا والأورال. واجه المسلمون هناك قيوداً وقوانين قيصرية ومعاملة اجتماعية قاسية، لكنهم حافظوا على دينهم وأنشأوا قرى ومساجد بمساندة المجتمعات المسلمة المجاورة. يمثل الإسلام في أودمورتيا مثالاً على تمدد الدين عبر الشبكات الاجتماعية والتجارية لا عبر الفتح السياسي، وعلى قدرته على البقاء تحت الضغط.

الأرقام العربية نظام رقمي انتشر في العالم الإسلامي ثم انتقل إلى أوروبا وأصبح أساس الأرقام المستعملة عالمياً في الكتابة والحساب. تطور هذا النظام من أصول هندية، ثم نقله العلماء العرب وطوعوه في الحساب والجبر والفلك والتجارة. امتاز بوجود رمز للصفر وبالاعتماد على القيمة المكانية، مما جعله أكثر مرونة من أنظمة الأرقام القديمة. أسهم انتشار الأرقام العربية في تسهيل العمليات الحسابية وتطور العلوم، وظل الاسم مرتبطاً بالدور العربي في نقلها وتطويرها ونشرها في الحضارة العالمية.

الشهيد في المفهوم الإسلامي من يقتل في ساحة المعركة في سبيل الله وإعلاء كلمته، وله منزلة عظيمة في القرآن والسنة. لا يغسل شهيد المعركة، بل يدفن بدمه تكريماً لحاله، وقد تمنى كثير من الصحابة نيل الشهادة لما لها من مقام رفيع. ويستعمل غير المسلمين الكلمة أحياناً لمن يضحي بحياته أو مصالحه دفاعاً عن مبدأ ديني أو سياسي أو اجتماعي، لكن هذا الاستعمال يختلف عن المعنى الشرعي الخاص في الإسلام.

نُصح جيروم إبستين بعدم نسب الفضل إلى نفسه في عمله الإنتاجي على فيلم «لايملايت» لتشارلي تشابلن الصادر عام ١٩٥٢، وذلك في ظل اتهامات كانت تُوجَّه إلى تشابلن بامتلاك ميول شيوعية. وقد جعل هذا السياق السياسي الحسّاس أي ارتباط علني بالمشروع موضعَ حذر، إذ كان من شأنه أن يثير الشبهات أو يعرّض صاحبه لقدر من الجدل في تلك المرحلة.

بعد إعلان فرقة «أويسس» عودة لمّ شملها بوصفها «أكثر عودة فرقة إثارة للجدل منذ جولة “فيلثي لوكر” لفرقة “سيكس بيستولز” في ١٩٩٦»، انتقدت آنايس غالاغر، ابنة نويل غالاغر، بعض المعجبين بسبب مواقف تتسم بالتمييز العمري والتمييز ضد النساء. وجاء اعتراضها في سياق الجدل الذي صاحب الإعلان، إذ رأت أن جزءاً من ردود الفعل لم يقتصر على النقاش الفني، بل انطوى على أحكام مسبقة مرتبطة بالعمر والجنس، ما أضفى على الحدث بُعداً اجتماعياً إلى جانب كونه خبراً موسيقياً.

حاول شكري القوتلي، أول رئيس لسوريا المستقلة، أن يقتل نفسه في سجن عثماني كي لا يفشي تحت التعذيب أسماء رفاقه. وتبرز هذه الحادثة جانباً من صلابته السياسية في مواجهة الاستجواب القاسي، إذ فضّل تعريض نفسه للهلاك على أن يورّط آخرين ممن كانوا معه. وقد ارتبط اسمه لاحقاً بدوره في الحياة الوطنية السورية، وبصفته إحدى الشخصيات البارزة في مرحلة تشكّل الدولة الحديثة.

كانت «شِبْتو»، زوجة زِمْرِي-لِم وملكة مدينة ماري القديمة، تُوصف بأنها «أبرز نساء ماري»، وهو تعبير يعكس مكانتها الرفيعة داخل البلاط ودورها البارز بين نساء تلك المدينة-الدولة. وتوحي هذه الصياغة بأن حضورها لم يكن شكلياً فحسب، بل ارتبط بمنزلة اجتماعية وسياسية مميزة في محيط الحكم آنذاك.

أغنية «فول سيركل»، من ألبوم لمّ شمل فرقة «ذا بيردز» الصادر عام ١٩٧٣، لم تُطرح في المملكة المتحدة كأغنية منفردة إلا في أغسطس ١٩٧٥، أي بعد أكثر من عامين على انتهاء ذلك الشمل. ويعني ذلك أن وصولها إلى السوق البريطانية تأخر كثيراً مقارنة بظهورها ضمن الألبوم، وظل إصدارها المنفرد مرتبطاً بزمن لاحق تماماً على مرحلة عودة الفرقة نفسها إلى النشاط.