الوسواس فكرة أو دافع أو صورة ذهنية ملحة تتكرر في وعي الإنسان رغم محاولته مقاومتها، وقد تكون مصدراً للقلق والانزعاج. يظهر الوسواس في صور دينية أو صحية أو أخلاقية أو متعلقة بالنظافة أو الخوف من الأذى، وقد يكون عرضاً عابراً أو جزءاً من اضطراب الوسواس القهري عندما يقترن بأفعال قسرية متكررة. تكمن أهميته النفسية في أنه يكشف صعوبة التحكم في بعض الأفكار تحت ضغط القلق والحاجة إلى الطمأنة.

تتبنى "مافيا النباتيين" النظام النباتي وتلجأ للعنف لإجبار الجميع على اتباعه بهدف "حماية الحيوانات من القتل والتعذيب" وليس لسبب صحي فقط. ترسل هذه المجموعة رسائل تهديد بالقتل وإحراق منازل المزارعين ومربي المواشي وقد قامت مجموعة منهم بتكسير متاجر ومطاعم اللحوم كما تظاهر بعضم داخل المتاجر لمنع الزبائن من الشراء.

تستكشف ماتانا روبرتس في ألبومها «كوين كوين تشابتر فور: ممفيس» هويتها بوصفها امرأةً أفريقية أمريكية، من خلال معالجة فنية تربط التجربة الشخصية بالسياق الثقافي والتاريخي الأوسع. ويأتي هذا التناول ضمن بناء موسيقي يميل إلى التأمل والسرد، حيث تتحول الهوية هنا إلى محور تعبيري يوجّه العمل كله، لا بوصفه مجرد موضوع عابر، بل باعتباره مدخلاً لفهم الذات والذاكرة والانتماء.

تُعدّ اسما الجنسين النباتيين «تكتوريا» و«أوركوتيا» من الأمثلة اللافتة في التسمية العلمية، إذ إن كلاً منهما يأتي بوصفه ترتيباً حروفياً معاداً للآخر، أي إن الاسمين مبنيان على طريقة الأناغرام. ويعني ذلك أن حروف الاسمَين متطابقة تقريباً، لكن ترتيبها مختلف، وهو أمر يلفت الانتباه في التصنيف النباتي لأنه يجمع بين الدقة العلمية والطابع اللغوي المبتكر في تسمية الأجناس.

يؤيد بعض النباتيين تناول لحوم الحيوانات التي تُعثر عليها مقتولة على الطرقات، في ما يُعرف بأكل «الرودكيل»، بوصفه خياراً لا يتضمن الذبح المباشر ولا يسبب، في نظرهم، أذى إضافياً للحيوان. ويستند هذا الموقف إلى فكرة الاستفادة من الحيوان بعد موته عرضاً بدلاً من تركه يضيع دون استخدام، مع بقاء هذا التوجه مثيراً للجدل داخل الأوساط النباتية نفسها، لأن بعض أتباعها يرون أن تناوله يظل مرتبطاً بالمنتجات الحيوانية مهما كانت طريقة الحصول عليها.