خلال الحفل الموسيقي «فور فور ماكغفرن» عام ١٩٧٢، قامت بربرا سترايسند بمحاكاة تدخين سيجارة حشيش، على نحوٍ مشابه لما كانت تفعله سابقاً في عروضها في لاس فيغاس. وقد جاءت هذه الحركة ضمن أسلوب أدائها المسرحي الذي اعتمد أحياناً على الإيحاءات الجريئة واللمسات الاستعراضية لإضفاء طابع ساخر أو غير مألوف على العرض.

لُحِّن النشيد المسيحي «إيش شتيه فور دير ميت لييرن هندن، هير» من دون خطوط ميزان تفصل المقاطع الموسيقية، في إشارة فنية إلى حالة التردد والارتباك الداخلي لدى المنشد، وإلى الأسئلة التي يواجهها وهو يقف أمام المخاطَب في النص. هذا البناء غير المنتظم في التدوين الموسيقي يمنح اللحن طابعاً تأملياً مفتوحاً، ويجعل غياب الإيقاع المقسوم جزءاً من التعبير عن عدم اليقين بدلاً من أن يكون مجرد اختيار شكلي في التأليف.

ألّف فرنسيس بولانك مجموعة الموشحات الصوتية للرجال «كاتر بيتيت بريير دو سان فرانسوا داسيز» بطلب من أحد أقربائه الذي كان راهباً فرنسيسياً، فجاء العمل مرتبطاً بروح التدين والابتهال التي ميّزت هذا النوع من التأليف لديه، وجمع بين الطابع الروحي والكتابة الصوتية الموجّهة إلى الأصوات الرجالية على نحو ينسجم مع المناسبة التي دُعي من أجلها إلى إنجازها.

النشيد الحميدي كان النشيد الرسمي للإمبراطورية العثمانية من ١٨٧٦ إلى ١٩٠٩، ألّفه نجيب باشا بأمر السلطان عبد الحميد الثاني عام ١٨٧٦، وهو جزء من تقليد الأناشيد السلطانية التي تُؤلف لكل سلطان وتستخدم حتى وفاته، ويُعد أول نشيد سلطاني عثماني احتوى كلماتًا.

بصفته الأمين الوطني لمنظمة «سوسايتي فور ستيودنتس فور أ ديموقراتيك سوسايتي»، دافع مايكل كلونسكي في شبابه عن الثورة في الولايات المتحدة، لكنه اتجه لاحقاً إلى العمل في مجال إصلاح التعليم، مع تركيز خاص على إنشاء مدارس صغيرة بوصفها إحدى الوسائل لتحسين البيئة التعليمية وتطويرها.