كاميليا جبران مغنية وملحنة فلسطينية من عكا، نشأت في بيت موسيقي وتعلمت العود والقانون على يد والدها إلياس جبران. انضمت إلى فرقة صابرين في القدس، وأسهمت في بلورة أسلوب موسيقي فلسطيني حديث يجمع بين التراث والتجريب. انتقلت لاحقاً إلى العمل المنفرد في أوروبا، وتعاونت مع موسيقيين في مجال الإلكترونيات والصوت المعاصر. تمثل كاميليا جبران صوتاً فلسطينياً تجريبياً يربط الذاكرة بالغناء والعود والبحث الموسيقي.

سمحات التوراة احتفال يهودي ورد ذكره في التوراة أو التعاليم الدينية، ويكون في نهاية الدورة السنوية لتلاوة الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم. تبدأ دورة التلاوة مرةً ثانيةً في أول سبت بعد الاحتفال، ويُقام في وقت محدد من شهر تشري العبري الذي قد يصادف شهر سبتمبر أو أكتوبر. يحتفل اليهود الإصلاحيون واليهود في فلسطين المحتلة بالعيد في يوم مقارب من الشهر نفسه.

سمحات توراه عيد يهودي يعني بهجة التوراة، يأتي عقب عيد سوكوت ويرتبط بإتمام الدورة السنوية لتلاوة أسفار موسى الخمسة وبدء دورة جديدة مباشرة. تتضمن شعائره قراءة الجزء الأخير من التوراة ثم العودة إلى بدايتها، في تأكيد رمزي لاستمرار الدراسة والارتباط بالنص المقدس. يطوف المصلون في الكنس حاملين لفائف التوراة، ويرافق ذلك الغناء والرقص والترانيم، وقد تمتد الاحتفالات إلى الشوارع القريبة من الكنيس. كما تشمل المناسبة صلوات خاصة على أرواح الموتى وصلاة الاستسقاء مع اقتراب موسم الشتاء، فتجمع بين الفرح الديني والذاكرة الجماعية والدعاء.

علية بنت المهدي أميرة وشاعرة وملحنة عباسية، وهي أخت هارون الرشيد، نشأت في بيت خلافة محب للشعر والموسيقى. ورثت موهبة فنية عن بيئة القصور العباسية، وعرفت بجمال صوتها ونظمها للشعر وأدائها الغنائي. كانت من النساء البارزات في ثقافة بغداد العباسية، حيث امتزج الأدب بالغناء والمجالس الرفيعة. تمثل سيرتها حضور المرأة المبدعة داخل البلاط العباسي ودورها في تشكيل الذوق الفني.

شاهد منصة عربية للفيديو حسب الطلب تابعة لمجموعة إم بي سي، وتوفر مكتبة واسعة من المسلسلات والبرامج والأعمال الأصلية والمحتوى الأجنبي المترجم أو المدبلج. نشأت بوصفها امتداداً رقمياً لقنوات المجموعة التي بدأت فضائياً ثم توسعت إلى الإعلام الترفيهي والإخباري والمنصات الإلكترونية. تمثل شاهد تحول المشاهدة العربية من البث التلفزيوني الخطي إلى الطلب الرقمي، حيث أصبحت المنصة أداة لمنافسة عالمية في المحتوى العربي والترفيه العائلي.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

تم العثور على شاهد قبر مؤسِّس نادي “كارديف سيتي” لكرة القدم، بارتلي ويلسون، في شجيرات قريبة من قبره بعد أن ظلّ قبره بلا علامة لأكثر من ٤٠ عاماً. ويعكس هذا الاكتشاف مفارقة لافتة في طريقة حفظ الذاكرة العامة، إذ بقي مكان دفنه مهملًا طوال تلك المدة قبل أن يُعثر على الشاهد قريباً منه، ما أتاح إعادة التعريف بصاحب الاسم وربطه بموقعه الجنائزي من جديد.

تحوّل شاهد قبر جورج باكس هولمز، المدفون في دار اجتماع الأصدقاء في هورشام، إلى بلاطة رصف تُستخدم في الأرضية، بعد أن كان يحمل دلالة جنائزية واضحة بوصفه علامة على موضع دفنه. ويعكس هذا التحول إعادة توظيف غير مألوفة لعنصر جنائزي قديم، إذ انتقل من كونه شاهداً على القبر إلى جزء عملي من السطح الممشى، بما يضفي على المكان طابعاً تاريخياً لافتاً.

يظهر شاهد قبر يعود إلى عام ١٧٦٧ في كنيسة «سانت ماري» بوالبرتون الضحيةَ وقد سُحق تحت شجرة، بينما يطلّ عليه هيكل عظمي ضاحك وتمثال «أب الوقت» ممسكاً بمنجل، في مشهد جنائزي يجمع بين رمز الفناء وفكرة مرور الزمن. ويعكس هذا التصوير الرمزي القوي نظرة العصر إلى الموت بوصفه نهاية حتمية تتداخل فيها العبرة الأخلاقية مع التعبير الفني على شواهد القبور.

نُقش على شاهد قبر المؤلف الموسيقي التشيكي «ليوش ياناتشيك» مستوحى من مؤلفه الكورالي «المجنون التائه»، وهو عمل يرتبط باسمه في الذاكرة الموسيقية على نحو خاص. ويعكس هذا الاختيار صلةً رمزية بين خاتمة حياته وأحد أعماله الغنائية الجماعية، بما يجعل الشاهد نفسه امتداداً دالاً لحضوره الفني، لا مجرد علامة تذكارية عادية.