واجهت مدرسة لينغنان الصينية إدانات خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية، على الرغم من أنها كانت في الوقت نفسه تنشر رسائل مناهضة لليابان. وقد جعلها هذا الموقف في موضع معقد، إذ تداخلت فيها الاعتبارات الفنية مع السياق السياسي والحربي، فاستمر تأثيرها وانتشارها رغم الجدل الذي أحاط بها في تلك المرحلة.

كان «بافهاري بابا» ناسكاً هندياً وممارساً ليوغا «هاثا»، ويُروى أنه كان يعتكف للتأمل أياماً متواصلة في محبسه تحت الأرض في غازيبور، حيث اتخذ من العزلة والسكينة وسيلةً للعبادة والتنسك. ويعكس هذا النمط من الحياة جانباً من تقاليد الزهد الهندية التي تقوم على مجاهدة الجسد وتركيز الذهن في مكان منعزل بعيد عن صخب العالم.

رفض يانغ باوآن التخلي عن الحزب الشيوعي الصيني، ويُروى أنه تمسّك بموقفه حتى بعد تلقيه مكالمة هاتفية من تشيانغ كاي شيك. وتُظهر هذه الحادثة، في سياقها السياسي، مقدار الانضباط الأيديولوجي الذي ميز بعض المنتمين إلى الحزب في تلك المرحلة، إذ لم تدفعه الضغوط المباشرة إلى مراجعة موقفه أو الانفصال عن التنظيم الذي كان ينتمي إليه.

يُنسب إلى كونفوشيوس أنه لم يكن يَعدّ «غاو تشاي» من ذوي الذكاء، وقد ارتبط هذا الحكم عند بعض الروايات بكونه قصير القامة شديد القبح في نظر معاصريه، وهو ما يكشف عن نظرة قديمة كانت تمزج أحياناً بين الهيئة الخارجية والتقدير الشخصي للقدرات. ومع ذلك تبقى هذه المعلومة منسوبة إلى روايات تاريخية تحتاج إلى الحذر في تناولها، لأنها تعكس موقفاً منقولاً أكثر مما تقدّم حكماً قاطعاً على حقيقة شخصية «غاو تشاي» أو مكانته الفكرية.

وُلد لويس ١٤ لآن النمساوية في ١٦٣٨، ويُروى أن البلاط الفرنسي كان حاضراً أو مراقباً لولادته، في واقعة تعكس المكانة السياسية الاستثنائية للوريث المنتظر وشدة الاهتمام الملكي بضمان استمرار السلالة الحاكمة. وقد ارتبطت هذه الولادة منذ البداية برمزية كبيرة، إذ كان المولود هو الابن الذي انتظرته الأسرة المالكة طويلاً، ثم أصبح لاحقاً أحد أبرز ملوك فرنسا في التاريخ.