حمى الله الملكة أو الملك هو نشيد بريطانيا الوطني ويعتمد كنشيد وطني لدول أخرى تابعة للتاج. يرتل النشيد في المناسبات الرسمية عند حضور العاهل البريطاني أو من يمثله ويتناول الدعاء له بالمجد والسعادة. حلت المقطوعة الموسيقية محل الأغنية في دول أخرى. تم تأليف اللحن في عصور سابقة وتتغير كلمات النشيد تلقائيا ليناسب جنس الحاكم الفعلي سواء كان ملكا أو ملكة.

يحمل تمثال الملكة الإيلامية ناپير-آسو نقشاً تحذيرياً يتضمن لعنة موجَّهة إلى كل من قد يحاول تشويهه أو تخريبه، وهو ما يعكس مكانته بوصفه عملاً ملكياً ذا قداسة رمزية وحماية نصية مقصودة. ويُعد هذا النوع من النقوش مثالاً على الأساليب التي لجأت إليها الحضارات القديمة لردع العبث بالآثار، إذ جُمعت فيه الهيبة السياسية مع الوعيد الديني في صياغة قصيرة لكنها بالغة الدلالة.

أصرّ "توماس مان" على حذف مقطع يتناول الميول المثلية في الترجمة الإنجليزية لعمله "أون ذي جيرمان ريپابليك"، وهو ما يكشف حرصه على ضبط صورة النص عند نقله إلى لغة أخرى وتخفيف ما قد يثير حساسية قرّاء تلك المرحلة. ويعكس هذا التدخل المباشر أن الترجمة لم تكن بالنسبة إليه مجرد نقل حرفي، بل عملية إعادة صياغة خاضعة لاعتبارات أدبية وثقافية وشخصية مرتبطة بسياق النشر واستقبال العمل.

نشيد فلسطين الوطني المعروف باسم فدائي نشيد وطني فلسطيني ارتبط بالثورة الفلسطينية ومنظمة التحرير الفلسطينية ثم صار نشيداً رسمياً لدولة فلسطين. حل النشيد محل نشيد العاصفة في إطار تحويل الرموز الفتحاوية إلى رموز فلسطينية عامة، ولحنه الموسيقار المصري علي إسماعيل وكتب كلماته سعيد المزين. أما نشيد موطني فظل ذا مكانة وجدانية واسعة عند الفلسطينيين منذ مرحلة الانتداب البريطاني، وهو من تأليف إبراهيم طوقان وتلحين محمد فليفل، لكنه بقي نشيداً غير رسمي مقارنة بفدائي الذي اعتمد في المؤسسات الفلسطينية الرسمية.

نشيد الجزائر الوطني، المعروف باسم قسماً، نشيد ثوري كتبه مفدي زكريا في السجن ولحنه محمد فوزي، ثم أصبح رمزاً للدولة الجزائرية المستقلة. ولد النص في سياق حرب التحرير ضد الاستعمار الفرنسي، لذلك يحمل لغة القسم والدم والفداء والوطن. تداولته جبهة التحرير بوصفه صوتاً جامعاً للثورة قبل أن يعتمد رسمياً. يمثل النشيد ذاكرة شعرية وموسيقية للكفاح الجزائري، وفيه تتحول القصيدة إلى وثيقة وطنية.