فنّ النُّظم هو تيار فني ظهر في ستينيات القرن العشرين، وتكوَّن تحت تأثير نظرية النُّظم، إذ اتجه إلى تأمّل البنى التي تحكم الطبيعة والمجتمع، كما تناول العلامات والآليات الاجتماعية داخل العالم الفني نفسه. ولا يقتصر هذا الاتجاه على الشكل الجمالي وحده، بل ينظر إلى العمل الفني بوصفه جزءاً من شبكة مترابطة من العلاقات والتنظيمات، بما يجعل الفكرة والبنية والارتباطات المحيطة بها عناصر أساسية في فهمه.

تُعد مقطوعة الجاز "مانينبرغ" مثالاً بارزاً على الموسيقى المرتبطة بحركة مقاومة الفصل العنصري، وقد اشتهرت بكونها عملاً آلياً لا يضم كلمات، الأمر الذي منحها طابعاً موسيقياً خالصاً جعلها تُستقبل بوصفها تعبيراً فنياً يتجاوز اللغة المباشرة. وتبرز أهمية هذه المقطوعة في الجمع بين القيمة الفنية والدلالة التاريخية، إذ ارتبطت في الذاكرة الثقافية بمناخ النضال ضد الفصل العنصري من خلال لحنها وتأثيرها أكثر من أي نص غنائي.

جُعل جنس الأشرار في «غالاكسي ٤» مؤنثاً جزئياً تأثراً بحركة تحرير المرأة، في انعكاس واضح لبعض التحولات الاجتماعية التي دفعت صُنّاع العمل إلى إعادة النظر في تمثيل الشخصيات الشريرة وتوزيع الأدوار بينها. وقد أسهم هذا التغيير في إضفاء بعد مختلف على البناء الدرامي، من دون أن يخرج عن الإطار الأصلي للفكرة، بل جاء بوصفه تعديلًا ينسجم مع المناخ الثقافي الذي كان يتشكل آنذاك.

في أواخر ستينيات القرن العشرين، نظّم بعض سكان فيلادلفيا احتجاجات «أَنيوال رِمايندر» للمطالبة بالاعتراف بحقوق الأميركيين من مجتمع «إل جي بي تي»، إذ كانوا يؤكدون أن هذه الفئة لا تتمتع بالحقوق الأساسية التي نصّ عليها المبدأ الأميركي الشهير «الحياة والحرية والسعي إلى السعادة». وقد عكست تلك الاحتجاجات مبكراً تصاعد المطالب المدنية المرتبطة بالمساواة والاعتراف القانوني والاجتماعي، في مرحلة كانت فيها حقوق هذا المجتمع محدودة ومحل جدل واسع.

ظهرت حركة الهيبيز في الولايات المتحدة خلال ستينيات القرن العشرين كرد فعل على الحروب، خاصة حرب فيتنام، وعلى ما اعتبره أتباعها هيمنة القيم المادية على المجتمع، ورفعت شعار “اصنعوا الحب لا الحرب” داعية إلى السلام والحرية الشخصية ورفض العنف والأنظمة الصارمة، وسعى أفرادها إلى نمط حياة بسيط قريب من الطبيعة، وتأثروا بأفكار جيل البيت وبالديانات الشرقية مثل البوذية والهندوسية، فانتشرت بينهم ممارسات مثل التأمل واليوغا، وتميزوا بملابسهم الزاهية وشعرهم الطويل وحليهم اليدوية، كما أنشؤوا مجتمعات تعاونية بعيداً عن الاستهلاك، وكانت الموسيقى محوراً أساسياً في التعبير عن أفكارهم من خلال المهرجانات، وشاركوا في احتجاجات سياسية داعمة للحقوق المدنية وحقوق المرأة، ورغم طابعهم السلمي تعرضوا لانتقادات بسبب انتشار تعاطي المخدرات بينهم، ومع بداية السبعينيات بدأت الحركة بالانحسار لكنها تركت أثراً واضحاً في الثقافة العالمية.