الترجمة الحرفية للغة المصرية القديمة عملية تحويل العلامات المصرية القديمة إلى رموز أبجدية حديثة تساعد الباحثين على قراءة النصوص وتحليلها. لا تعني الترجمة الحرفية نقل المعنى النهائي، بل تمثل خطوة وسيطة بين الكتابة الهيروغليفية أو الهيراطيقية أو الديموطيقية والفهم اللغوي. وتكمن أهميتها في أنها أداة أساسية في علم المصريات، إذ تسمح بتوحيد قراءة النصوص ومقارنتها قبل ترجمتها تفسيرياً.

يُعدّ «أباليوناس» إلهًا لوويًا مرتبطًا بمدينة «ويلوسا»، أي «طروادة»، وقد ذُكر ضمن الآلهة في نقش معاهدة يعود إلى نحو ١٢٨٠ قبل الميلاد. ويُرجَّح أن يكون هذا الاسم من الأصول المبكرة التي سبقت الإله «أبوللو» في الأساطير اليونانية، مما يشير إلى صلة محتملة بين الموروث الديني الأناضولي والتصورات الإغريقية اللاحقة.

الأساطير العربية تمثل جانباً من المعتقدات القديمة التي عرفها العرب قبل الإسلام، وارتبطت بتصوراتهم عن الكائنات والجن والدهر والحيوان والحجر والظواهر الطبيعية. يصعب درس هذه الأساطير بسبب ندرة المصادر وتفرق الأخبار، غير أن ما وصل منها يكشف أثراً للبيئة الصحراوية والوثنية القديمة وبعض المؤثرات البابلية واليهودية والمسيحية والصابئية. ظهرت في هذه الأساطير مفاهيم الطيرة والفراسة والقيافة وتقديس بعض الحيوانات والاعتقاد بالمسخ والجن والغيلان والسعالي، كما عبّرت عن علاقة الإنسان القديم بالخوف والمصير والخلود والقوى غير المرئية.

نحبكاو إله ثعبان بدائي في المعتقدات المصرية القديمة، تحوّل من روح شريرة إلى إله جنائزي مرتبط بالآخرة وكان واحدًا من ٤٢ مقيماً لماعت يحكم على المتوفى ويمنح الأرواح الكا؛ وصف بأنه حامي ورفيق إله الشمس رع وخادم الملك المتوفى واحتفل بمهرجان مرتبط بالفداء والبعث.

الكيميتية حركة دينية معاصرة تُحيي المعتقدات والطقوس المصرية القديمة، مشتقة من اسم «كيميت» لمصر في اللغة المصرية القديمة. يعبد الكيميتيون عدداً من الآلهة مثل ماعت وباستيت وأنوبيس وتحوت مع الاعتراف بباقي الآلهة، وتتنوع ممارسات العبادة بين الصلوات وإقامة مذابح بسيطة تحتوي أحياناً شموعاً أو قرابين أو تماثيل دون نمط طقوسي موحد.