محيي الدين ابن عربي مفكر وأديب وشاعر صوفي أندلسي، وُلد في مرسية ونشأ في بيئة علمية، ثم سلك طريق التصوف متأثراً بتيارات فكرية وروحية متعددة. رحل من الأندلس إلى المشرق، وأقام في مكة وبغداد والموصل والقاهرة ودمشق، حيث صنف كثيراً من كتبه وبسط رؤيته الصوفية. تقوم لغته على التمييز بين الظاهر والباطن، واستعمال الرموز والمصطلحات التي تجعل نصوصه محتاجة إلى تأمل طويل. ارتبط اسمه بفكرة وحدة الوجود وبالنظر إلى العالم بوصفه تجليات للحقيقة الإلهية، مع تأكيده ضرورة الشريعة للسالكين. من أشهر كتبه الفتوحات المكية وفصوص الحكم وترجمان الأشواق وذخائر الأعلاق، وظل موضع جدل واسع بين مؤيد ومعارض في تاريخ الفكر الإسلامي.

محيي الدين بن عربي متصوف وفيلسوف أندلسي لقب بالشيخ الأكبر، وترك أثراً عميقاً في التصوف الإسلامي والفكر الروحي. رحل بين الأندلس والمغرب والمشرق واستقر في دمشق، وكتب أعمالاً واسعة تناولت المعرفة الإلهية والوجود والولاية والرمز والتأويل. أثارت أفكاره إعجاباً وجدلاً كبيرين، ولا سيما ما نسب إليه من رؤية وحدة الوجود ومكانة الخيال في المعرفة.

محيي الدين ابن عربي صوفي وفيلسوف أندلسي من أعظم شخصيات التصوف الإسلامي، تنقل بين الأندلس والمغرب والمشرق واستقر في دمشق. ترك مؤلفات ضخمة في المعرفة الروحية والوجود والإنسان الكامل والفتوحات والتجليات، وأثار فكره جدلاً واسعاً بين مؤيديه وخصومه. وتكمن أهميته في أنه صاغ لغة صوفية فلسفية عميقة أثرت في التصوف والفلسفة والأدب الإسلامي قروناً طويلة.

عون الدين يحيى ابن هبيرة (١١٠٥ - ١١٦٥): وزير في الدولة العباسية وعالم بالفقه والأدب، دخل بغداد في صباه واشتغل بالعلم وسماع الحديث. تولى الوزارة للخليفتين المقتفي والمستنجد، ومن آثاره «الإفصاح عن معاني الصحاح»، و«المقتصد في النحو»، وكتاب مختصر في إصلاح المنطق.

شهاب الدين بن محمود الأهري (٥٨٠–٦٦٥ هـ) متصوف وشاعر فارسي، وُلد في ١٥ شعبان ٥٨٠ هـ، رحل إلى بغداد لطلب العلم وتلقى التصوف والتأثير الأدبي على يد الشيخ ركن الدين السجاسي، ومن آثاره «رسالة العشق» (عشق نامه) شرح لمبادئه العرفانية ومؤلفات صوفية وشعرية تعكس توجهه الروحاني.