اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها، المعروفة باتفاقية الإبادة الجماعية، اعتمدت في ٩ ديسمبر ١٩٤٨. تنص الاتفاقية على تعريف جريمة الإبادة الجماعية وتلزم الدول باتخاذ تدابير لمنع ارتكابها ومعاقبة مرتكبيها، كما تؤكد مسؤولية الدول عن فرض قوانين جنائية وطنية لمعاقبة الأفراد المتورطين في هذه الجريمة وتوفير التعاون الدولي في المساءلة والحماية من الجرائم التي تستهدف مجموعات بشرية محددة بناءً على الجنسية أو العرق أو الدين أو الانتماء إلى فئة اجتماعية أو سياسية.

ميثاق منع الإبادة الجماعية دخل حيز التطبيق في ١٢ يناير ١٩٦١، ويقصد به الاتفاقية الدولية المعروفة باسم اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها، التي تهدف إلى تحديد جرائم الإبادة الجماعية كجريمة دولية وفرض التزامات على الدول لمنعها ومعاقبة مرتكبيها. تُلزم هذه الاتفاقية الدول الأطراف باتخاذ تدابير تشريعية وقضائية وإدارية لمنع حدوث الإبادة الجماعية وملاحقة الأفراد المسؤولين عنها، وتوضح معايير الجرم والعقوبات والإجراءات التعاونية بين الدول في التحقيق والتسليم والتقاضي، كما تشكل إطارًا قانونيًا أساسيًا لحماية المجموعات الوطنية والعرقية والدينية من أعمال الإبادة الجماعية.

يوم العصا البيضاء مناسبة دولية مخصصة لتعزيز السلامة والاستقلالية للأشخاص الذين يعانون من ضعف البصر أو العمى، ويُحتفل بهذه المناسبة في ١٥ أكتوبر. يهدف يوم العصا البيضاء إلى زيادة الوعي بحقوق الأشخاص المكفوفين وضعاف البصر في التنقل الآمن والوصول إلى المرافق العامة، وإبراز أهمية العصا البيضاء كأداة مساعدة ورمز للقدرة على الحركة والاستقلالية. تتضمن فعاليات يوم العصا البيضاء حملات توعوية وتدريبات على استخدام العصا البيضاء وبرامج لتعزيز البنى التحتية الصديقة للكفيفين مثل الأرصفة المهيأة وإشارات المرور السمعية، كما يشجع اليوم على احترام المساحة الشخصية ومنح الأولوية للمكفوفين عند التنقل في الأماكن العامة.

يرى المؤرخ ديرك موسس أن كتاب «مشكلة الإبادة الجماعية» يسهم في حجب الانتباه عن أنماط أخرى من وفاة المدنيين التي يسببها الإنسان، إذ يجعل مفهوم الإبادة الجماعية الإطارَ التفسيريَ الأبرز على نحو قد يضيق معه النظر إلى صور أوسع من العنف المنظم والقتل الجماعي. ومن هذا المنطلق، ينتقد موسس التركيز الحصري على الإبادة بوصفه قد يحول دون فهم تعقيد الخسائر المدنية في الحروب والسياسات القمعية، حيث لا تنحصر المأساة دائماً في نموذج واحد، بل قد تتوزع بين أشكال متعددة من الإضرار بالبشر والمدنيين.

جرى تعريف «الإبادة الجماعية النفعية» في ١٩٧٥ على يد الباحث في دراسات الإبادة الجماعية فاهانك دادريان، وهو تعريف ارتبط بمحاولة وضع إطار مفاهيمي يميز هذا النوع من الأفعال عن غيره من صور العنف الجماعي. ويُنسب إلى دادريان هذا التوصيف بوصفه جزءاً من جهوده في تحليل دوافع الإبادة وآلياتها، بما يجعل المفهوم مرتبطاً بسياقه الأكاديمي والتاريخي أكثر من كونه مصطلحاً شائع الاستخدام في اللغة العامة.