ميسا مدينة في مقاطعة ماريكوبا بولاية أريزونا الأمريكية، تقع ضمن منطقة فينكس الكبرى وتعد من أكبر مدن الولاية. تحدها مدن ومجتمعات حضرية وقبلية عدة، وتمثل جزءاً مهماً من امتداد إيست فالي العمراني. تطورت ميسا من مدينة صحراوية إلى مركز سكني واقتصادي كبير، وتضم مرافق تعليمية وثقافية ورياضية، كما تستفيد من قربها من فينكس ومن موقعها في شبكة النمو الحضري السريع في أريزونا.

جاز مقام نوع موسيقي نشأ من مزج الجاز بالمقام الأذربيجاني، ويقوم على الارتجال الطويل والتقنيات العالية في العزف والتلوين اللحني. يرتبط هذا الفن باسم واقف مصطفى زاده، الذي جمع بين تناغم الجاز الغني والخلايا اللحنية المأخوذة من المقام، فابتكر أسلوباً يجمع الحرية الإيقاعية والعمق الشرقي. واصلت ابنته عزيزة مصطفى زاده تطوير هذا الاتجاه، فأصبح جاز مقام تعبيراً عن لقاء الموسيقى التقليدية الأذربيجانية بالحداثة الجازية.

قبر يوسف مقام يقع قرب مدينة نابلس في الضفة الغربية، وتحيط به روايات دينية وتاريخية متباينة حول نسبته إلى النبي يوسف بن يعقوب. يراه اليهود موضعاً مرتبطاً بدفن يوسف في شكيم القديمة، بينما يرى بعض الباحثين أنه مقام إسلامي محلي لشيخ اسمه يوسف الدويكات، وأن بناءه لا يعود إلى زمن بعيد. اكتسب الموقع حساسية سياسية بعد احتلال الضفة الغربية، وتعرض لمواجهات وتدمير في بداية الانتفاضة الفلسطينية الثانية، ثم أعيد تأهيله لاحقاً كمعلم أثري. يجمع القبر بين الذاكرة الدينية والنزاع على المكان، ويعكس تداخل القداسة الشعبية مع الصراع السياسي في نابلس ومحيطها.

النبوة في الإسلام مقام اصطفاء إلهي يختار الله به رجالاً لهداية الناس إلى عبادته وحده والدعوة إلى الأخلاق والفضيلة وترك الشرك والمحرمات. يفرق الفكر الإسلامي بين الرسول والنبي، فالرسول يبعث برسالة وشرع جديد، أما النبي فيوحى إليه ليجدد الدعوة إلى شريعة سابقة أو يرشد قومه ضمن منهج إلهي معروف. يذكر القرآن أسماء عدد من الأنبياء والرسل مثل آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد وغيرهم، ويقرر كذلك أن رسلاً كثيرين لم تذكر أسماؤهم. تمثل النبوة في الإسلام صلة الوحي بين الله والبشر، وأساساً لفهم الكتب السماوية والهداية والتكليف والمسؤولية الأخلاقية.

سلطانة يوسف مطربة مقام عراقية من أصول يهودية موصلية، اشتهرت بصوت قوي رخيم وبمحاولتها تقديم المقام العراقي على مستوى فني رفيع. تعاملت مع ملحنين بارزين من جيلها، واشتغلت على إعداد الألحان والعروض بما يبرز إمكانات صوتها ومهارتها. تمثل سيرتها جانباً من تاريخ مشاركة الفنانين اليهود العراقيين في الموسيقى العراقية الحديثة قبل تحولات الهجرة والانقطاع الثقافي.

لم تُنشر «ميسا بريفيس» في مقام دو الكبرى للملحن التشيكي فرانتشيك بريكسي، الذي شغل في القرن الثامن عشر منصب قائد الموسيقى في كاتدرائية براغ، إلا في عام ٢٠٠٤، على الرغم من أنها تنتمي إلى إنتاجه القديم. ويعكس تأخر نشر هذا العمل كيف بقيت بعض المؤلفات الكنسية من تلك الحقبة متداولة في نطاق محدود أو محفوظة في المخطوطات قبل أن تُتاح للدارسين والجمهور في وقت لاحق.

كان يُعتقد أن قداس «ميسّا باپا مارشيلي» للمؤلف الإيطالي «جيوفاني بييرلويجي دا باليسترينا» كُتب لإقناع مجمع ترنت بعدم حظر الموسيقى متعددة الأصوات داخل الكنيسة الكاثوليكية. وقد ارتبط هذا العمل طويلًا بفكرة أنه جاء ردًّا فنيًّا على الجدل الدائر في ذلك العصر حول مدى ملاءمة التعدد الصوتي للطقوس الدينية، غير أن هذه الصلة تُعدّ في الغالب جزءاً من الرواية التقليدية المحيطة بالعمل أكثر من كونها حقيقةً تاريخيةً محسومة.

نُسخت قداس “مِيسا” في صول الصغير للمؤلف “يوهان هوغو فون فيلدرر” وأُديت أيضاً على يد “باخ”، في دلالة على اهتمامه بأعمال معاصريه أو من سبقه ضمن التقليد الموسيقي الكنسي، وعلى قابلية هذا العمل لأن يُتداول ويُستعاد في سياقات أداء مختلفة.

عُزفت قدّاس «ميسا برينسِبس باكيس» للمؤلف البريطاني «ويليام لويد ويبر» في كنيسة «سانت مارتن إن ذا فيلدز» احتفاءً بمرور ١٠٠ عام على مولده، في مناسبة هدفت إلى إحياء ذكراه والتعريف بأحد أعماله الدينية التي ارتبطت بالموسيقى الكنسية البريطانية. ويُعد هذا الأداء جزءاً من تقاليد تكريم المؤلفين عبر تقديم مؤلفاتهم في أماكن ذات صلة بطابعها الروحي والتاريخي.

تُظهر القداس الرابع لفِرانتس شوبِرت، وهو «ميسا سولِمنيس» في مقام دو الكبير، خفةَ أسلوبٍ تُحيل إلى تقاليد موتسارت ومايكل هايدن، إذ تبدو معالجته الموسيقية أكثر رشاقةً ووضوحاً من الطابع الاحتفالي الثقيل الذي قد يميز بعض الأعمال الكنسية المماثلة. وتكمن خصوصيته في قدرته على الجمع بين الجلال والشفافية، بما يمنح البناء الكورالي واللحن الديني مسحةً رقيقةً ومتماسكة في آن واحد.