تعتمد رقصة وموسيقى «باسّو دوبلي» على أجواء مصارعة الثيران الإسبانية، وقد صيغتا لتجسيد الإيقاع الحماسي والحركة الدرامية المرتبطة بهذا المشهد التقليدي. وتُعرف هذه الرقصة بطابعها القوي والخطوات الواثقة التي تعكس التوتر والتفاعل بين الراقصين، بينما تمنحها الموسيقى إيقاعاً واضحاً ومباشراً يرسّخ صلتها بذلك السياق الإسباني.

صُمِّمَت رقصة "بانييمبراما" البالية بوصفها رقصة استقبال دنيوية تُؤدَّى لتحية الضيوف وإظهار الترحيب، ثم اتسع استخدامها لاحقاً في بعض السياقات لتؤدَّى أيضاً عند استقبال الآلهة في الطقوس الدينية. وتجمع هذه الرقصة بين الوظيفة الاجتماعية والبعد الشعائري، ما جعلها مثالاً على انتقال بعض الفنون الأدائية من المجال المدني إلى المجال الاحتفالي ذي الدلالة الروحية.

يرجَّح أن رقصة «الدوغا» لدى الماندينكا، المعروفة بـ«رقصة النسر» في بعض أعمال الأدب الإفريقي في القرن العشرين، تعود في جذورها إلى زمن سوندياتا، كما يُعتقد أنها امتدت تأثيراً إلى ثقافة الغولا في أمريكا، وإلى رقصة «باك دانس» وعروض «المينستريل»، بما يشي باستمرار عناصرها الحركية والرمزية عبر مسارات ثقافية متباعدة تاريخياً وجغرافياً.

كانت رقصة «فاكاناو» تُعدّ لدى بعض المبشّرين المسيحيين رقصةً شريرة، وقد ارتبطت بهذه النظرة السلبية حتى انتهى بها الأمر إلى الاندثار في توفالو. ويرجّح أن هذا الحكم الأخلاقي، إلى جانب التحوّلات الثقافية والدينية التي شهدتها الجزر، أسهما في تراجع حضورها تدريجياً حتى غابت من الممارسة المحلية.

أركان رقصة دائرية شعبية لهوتسول في جنوب غرب أوكرانيا، اسمها الأوكراني Aркан/Aрґан ومأخوذ جزئياً من التركية، تقليدياً يؤدّيها الرجال متحلقين حول نار واضعين أذرعهم على أكتاف بعضهم، وتضم خطوات متبادلة تبدأ بالقدم اليمنى إلى الجانب ثم تقاطع باليسرى وخطوات وتقدم بالركبة المثنية، ولها أشكال محترفة ونسخة مماثلة في رومانيا.