ترد قصة الطوفان العظيم والسفينة في الديانة الهندوسية أيضاً، حيث تظهر في بعض رواياتها بوصفها سرداً عن نجاة كائن مختار من كارثة مائية كبرى، ثم إعادة بدء الحياة بعد انحسار الماء. وتكشف هذه الحكاية عن حضور فكرة الطوفان في أكثر من تقليد ديني، مع اختلاف التفاصيل والتأويلات من ديانة إلى أخرى، لكنها تلتقي في معنى الخلاص والبداية الجديدة بعد الدمار.

جعل «بامهيبا» الهندوسية الديانة الرسمية في مانيبور سنة ١٧١٧، في خطوة شكّلت تحولاً دينيّاً وسياسيّاً مهمّاً في تاريخ تلك المنطقة الواقعة في شمال شرق شبه القارة الهندية. وقد ارتبط هذا القرار بتبدل واضح في هوية الدولة ومؤسساتها خلال تلك المرحلة، إذ صار المذهب الهندوسي جزءاً أساسياً من النظام الرسمي الذي ساد آنذاك، وهو ما انعكس لاحقاً على الحياة الدينية والاجتماعية في مانيبور.

كرشنا: من أعظم الآلهة في الديانة الهندوسية، ويُعد التجسد الثامن للإله فيشنو. تروي المصادر الدينية أنه قتل عددًا من الشياطين وأتى بمعجزات كثيرة، واحتلت بطولاته مكانة بارزة في ملحمة «المهابهاراتا». ويصوره الهندوس غالبًا شابًا يعزف على الناي، ويحتفلون بمهرجان خاص به في الربيع من كل عام، لذلك عُد من أكثر الشخصيات حضورًا في التراث الهندوسي.

أغني: إله النار في الميثولوجيا الهندوسية، وذُكر في الكتب الهندوسية المقدسة بوصفه ذا وجهين، أحدهما خيّر والآخر خبيث، وله ثلاثة ألسنة أو سبعة ألسنة وشعر منتصب كاللهب وثلاث أرجل وسبعة أذرع، وصُوّر تجسيدًا لنار الأضاحي مصحوبًا بكبش أو خروف.

تكوّنت غالبية سكان مدينة نيامي منذ تأسيسها من مهاجرين قدموا من الأرياف، ولا سيما من الجيلين الأول والثاني، إذ ارتبط نمو المدينة باستقطاب سكان ريفيين انتقلوا إليها بحثاً عن العمل والاستقرار والخدمات. وقد جعل هذا الطابع الديموغرافي نيامي مدينة تشكلها الصلات المستمرة بالمجال الريفي المحيط بها، مع حضور واضح لأسر ما تزال جذورها الاجتماعية والعائلية ممتدة إلى القرى والمناطق الزراعية.