أخرج المخرج الهندي ساتياجيت راي آخر أفلامه الوثائقية عام ١٩٨٧، وجعله عملاً مخصصاً لوالده بوصفه تحيةً تزامنت مع الاحتفال بمرور ١٠٠ عام على ميلاده. حمل الفيلم طابعاً شخصياً واضحاً، إذ جمع بين الذاكرة العائلية والنظرة الفنية التي عُرف بها راي، فصار خاتمة وثائقية مرتبطة بسيرته الإبداعية وبصلةٍ خاصة مع والده.

أهدى صانع الأفلام الهندي موهان كريشنا إندراغانتي النصف الثاني من فيلمه التيلوجي «جينتلمان» إلى ألفريد هيتشكوك بوصفه تحية تقدير له، فجاء هذا الإهداء ليعكس تأثير المخرج البريطاني في بناء التشويق السردي وإدارة التوتر الدرامي داخل العمل. ويُعد هذا النوع من الإشارات الفنية وسيلة لربط الفيلم بمرجعيات سينمائية واضحة، من دون أن يغيّر ذلك من هوية الفيلم الأصلية أو سياقه المحلي.

استُلهم فيلم «أشتا تشامّا» التيلغوي الذي أخرجه موهان كريشنا إندراغانتي عام ٢٠٠٨ من مسرحية أوسكار وايلد «أهميّة أن تكون جادّاً»، إذ اعتمد على فكرتها العامة في بناء الحبكة والشخصيات، مع تكييفها لتلائم السياق المحلي واللغة التيلغوية. وقد ساعد هذا الاقتباس على نقل روح العمل الأدبي إلى معالجة سينمائية مختلفة في الشكل، لكنها بقيت مرتبطة بأصلها المسرحي من حيث التلاعب بالهوية والمفارقة الكوميدية.

عندما اعتنق كريشنا موهان بانيرجي، وهو أحد أعضاء جماعة «يونغ بنغال» الشهيرة في كلكتا بالهند البريطانية، المسيحية في ١٨٣٢، فقد وظيفته في مدرسة ديفيد هير. وقد عكس ذلك جانباً من التوتر الاجتماعي والديني الذي كان يواجهه بعض المثقفين الهنود في تلك المرحلة، حين كانت التحولات العقائدية قد تترتب عليها تبعات مهنية مباشرة، ولا سيما داخل المؤسسات التعليمية المرتبطة بالنخبة المحلية آنذاك.

يعبد الهندوس كريشنا في صورة الطفل الصغير «بالا كريشنا»، حيث يُصوَّر زاحفاً على يديه وركبتيه ويمسك في يديه كتلة من الزبدة. وتمثل هذه الهيئة جانباً حنوناً ومحبباً من شخصيته في التقاليد الهندوسية، إذ تُجسّد مرحلة الطفولة التي تُنسب إليه بوصفها رمزاً للبراءة والقرب من المعبود، كما تعكس حضوره في الممارسات التعبدية الشعبية التي تركز على صفاته الإنسانية والروحية معاً.