حظرت السلطات الاستعمارية البريطانية في غويانا البريطانية «رابطة الشباب الرائدة» في ديسمبر ١٩٥٣، في إطار الإجراءات التي اتخذتها للحد من النشاط السياسي والتنظيمي في تلك الفترة. وقد جاء هذا الحظر ليعكس توتراً متصاعداً بين الإدارة الاستعمارية وبعض الحركات المحلية التي كانت تنشط بين الشباب، وكان يُنظر إليها بوصفها جزءاً من المشهد السياسي المتغير في المستعمرة آنذاك.

وجّهت السلطات الاستعمارية البريطانية إلى جيمس فريدريك سانغالا تهمة التحريض على الفتنة، بسبب دعمه الحقوق المدنية لشعب نياسالاند. وقد جاء هذا الاتهام في سياق التوتر السياسي الذي رافق المطالبة بتوسيع الحقوق العامة للسكان المحليين، إذ عُدّ نشاطه من قبل الإدارة الاستعمارية تهديداً مباشراً لسلطتها. ومع ذلك، ظل سانغالا مرتبطاً بالدفاع عن المطالب المدنية والسياسية لأهالي نياسالاند، وهو ما جعله من الأسماء البارزة في تاريخ الحركة الوطنية هناك.

أقامت السلطات الاستعمارية البريطانية شبكةً معقدة من المدافع الساحلية لحماية "هوبارت تاون" والميناء التسماني من هجمات السفن الحربية المعادية، إلا أن هذه التحصينات لم تُستخدم قط في مواجهة أي هجوم بحري فعلي، وبقيت مثالاً على الاستعداد الدفاعي الذي لم يُختبر في المعركة.

في معاهدة مع السلطات الاستعمارية الهولندية عام ١٧٦٠ حصلت جماعة ندييكا في سورينام، وهي جماعة من أحفاد العبيد الهاربين، على حكم ذاتي إقليمي يضمن لها درجة من الاستقلال في إدارة أراضيها وشؤونها المحلية؛ تعود جماعة ندييكا إلى مجتمعات هاربين من العبودية الذين استقرّوا في مناطق داخلية من سورينام وكونوا تنظيماً اجتماعياً وسياسياً مميزاً، وقد مكّنها الحكم الذاتي من الحفاظ على تقاليدها ونظمها المحلية وتنظيم علاقاتها مع السلطات الاستعمارية ضمن إطار معاهدة رسمية بين الطرفين.

على الرغم من حظر السلطات الاستعمارية الإسبانية في المكسيك لهذه الممارسة، فإن صناعة ورق «أماتي» أو ورق اللحاء لم تنقرض قط، بل استمرت بصورة متقطعة في بعض المجتمعات المحلية. ويُعدّ هذا الصمود دليلاً على قدرة الحرف التقليدية المرتبطة بالهوية الثقافية على البقاء رغم القيود السياسية والدينية التي فُرضت عليها، إذ حافظت جماعات معينة على تقنيات الإنتاج القديمة وانتقلت بها عبر الأجيال، فظل «أماتي» جزءاً من الذاكرة الحرفية المكسيكية.