كانت الإلهة الجورجية لاماريا، وهي إلهة الموقد والبيت، تُبجَّل على نحوٍ خاص من النساء وحدهن، إذ كنّ يؤدين طقوسها في نطاق الأسرة داخل المنازل أو في مزارات خاصة تقع خارج حدود القرى. ويعكس هذا الارتباط الحصري بالمجال النسائي منزلة لاماريا بوصفها قوةً مرتبطة بالدفء المنزلي والحماية والخصوبة، ضمن ممارسة دينية ذات طابع محلي وشديد الخصوصية، لا تشارك فيها الجماعة على نحوٍ علني بل تُحافظ عليها النساء بوصفها تقليدًا منزليًا وروحيًا متوارثًا.

ظلّ مكان وجود النسخة الأصلية بلغة الكيشيه من «تيتولو دي توتونيكابان»، وهو نص من القرن ١٦، غير معروف بعد ترجمتها إلى الإسبانية في ١٨٣٤، إلى أن عُرضت على عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي روبرت كارماك في ١٩٧٣. وقد جعل هذا الحدث النص يعود إلى دائرة الاهتمام العلمي بعد أن ظلّ أثر النسخة الأصلية غامضاً طوال تلك المدة، رغم أهمية الوثيقة في دراسة تاريخ شعب الكيشيه وموروثه المكتوب.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

"راني ساتي" شخصية أسطورية من راجستان، تُبجَّل في بعض التقاليد الشعبية بوصفها امرأة ضحّت بنفسها بعد وفاة زوجها، إذ ارتبط اسمها بطقس "ساتي" الذي كان يُنظر إليه تاريخياً على أنه فعل تضحية أرملية. وقد تحولت هذه الشخصية إلى رمز ديني وثقافي في الذاكرة المحلية، حيث أُقيمت لها المزارات وتوارثت الجماعات التي تعظمها روايات تمجّد وفاءها وإخلاصها، مع بقاء أصل قصتها في نطاق الأسطورة والموروث الشعبي أكثر من كونه حدثاً تاريخياً موثقاً على نحو قاطع.