كانت والدة الدالاي لاما الخامس (١٦١٧–١٦٨٢) الراعي الرئيس لمعتزل راخادراك التبتي، إذ أسهمت بدعمها في توفير الحماية والموارد اللازمة لهذا الموضع الديني. ويعكس هذا الدور المكانة التي كان يمكن أن تتولاها بعض الشخصيات النسائية في رعاية المؤسسات الروحية في التبت، ولا سيما حين يرتبط الأمر بمعتزل ذي أهمية دينية وثقافية.

تولّى الدالاي لاما الخامس منصب الحاكم الأعلى للتبت في القرن ١٧ في «شيغاتسي دونغ» على يد الزعيم المغولي «غوشي خان»، في حدث رسّخ موقعه السياسي إلى جانب مكانته الدينية، وربط القيادة الروحية في التبت بسلطة دنيوية واضحة في تلك المرحلة التاريخية.

رافق القائد الشيوعي المسلم ليو غِبينغ الدالاي لاما في جولته داخل الصين، وهو ما يعكس تقاطعاً لافتاً بين خلفيته السياسية والدينية وبين دوره في ذلك السياق التاريخي. ويُفهم من هذه المرافقة أنه كان ضمن الشخصيات التي تولّت مرافقة الزعيم الروحي التبتي خلال تنقلاته، بما أضفى على الزيارة بعداً سياسياً ورمزياً يتصل بالعلاقات الداخلية في الصين في تلك المرحلة.

عندما زار الدالاي لاما تايوان عام ١٩٩٧، جرى التعامل معه بوصفه مواطناً من مواطني جمهورية الصين، رغم أنه لم يكن يملك قيداً في سجل الأسر المحلي. ويعكس هذا الإجراء الطبيعة القانونية الخاصة التي أحيطت بزيارته، إذ مُنح وضعاً إدارياً يسمح بتعامل رسمي معه دون أن يعني ذلك بالضرورة امتلاكه التسجيل السكاني المعتاد لدى سكان الجزيرة.

تسانغيانغ غياتسو (١٦٨٣ - ١٧٠٦): الدالاي لاما السادس في التقاليد البوذية التبتية، عُرف بشخصيته غير المألوفة ورفضه الالتزام الصارم بالحياة الرهبانية، كما اشتهر بقصائد غنائية تناولت الحب والحرية والحياة اليومية. أُبعد عن منصبه في خضم صراع سياسي، واختلفت الروايات بشأن وفاته أو اختفائه أثناء نقله نحو الصين.