في قصيدة «ترنيمة السَّمادهي» شرح سوامي فيفيكاناندا تجاربه مع «نيرفيكالبا سامادهي»، وهو حالٌ من التأمل العميق يُفهم في التقليد الروحي الهندي بوصفه مرحلة من السكون الذهني الكامل وانعدام التمايز بين الوعي والموضوع المتأمَّل. وقد صاغ فيفيكاناندا تلك التجربة في قالب شعري يربط بين التعبير الروحي والرؤية التأملية، ليقدّم وصفاً ذاتياً لحالة داخلية يتجاوز فيها الإدراك المعتاد حدود التفكير واللغة.

تناول بهوبندراناث داتا في كتابه «سوامي فيفيكاناندا، النبيّ الوطني» الآراء الاشتراكية التي تبناها شقيقه الأكبر «سوامي فيفيكاناندا»، وقدّمها بوصفها جانباً من فكره الإصلاحي والسياسي. ويُعدّ هذا الطرح لافتاً لأنه يربط بين مكانة فيفيكاناندا الروحية واهتمامه بقضايا العدالة الاجتماعية، في سياق يبرز تداخل البعد الديني مع البعد الاجتماعي في كتابات داتا.

تتناول قصيدة «ناشوغ تحت شاياما» التي كتبها سوامي فيفيكاناندا فكرة الاستسلام الروحي للإلهة الهندوسية كالي، إذ تعكس في مضمونها علاقة المتعبد بالقوة الإلهية بوصفها ملجأً نهائياً للخضوع والتسليم. وتُفهم هذه القصيدة ضمن سياق التأمل الديني الذي يربط بين التجربة الصوفية والولاء التعبدي، حيث تُجسَّد كالي باعتبارها رمزاً للقوة الكونية والحضور الإلهي المهيمن في الوعي الهندوسي.

في قصيدة «كالي الأم» التي كتبها سوامي فيفيكاناندا عام ١٨٩٨، صوّر الشاعر جانباً تعبّدياً من الإلهة الهندوسية كالي، مركّزاً على هيئتها المهيبة والمرعبة بوصفها تجسيداً للقوة الإلهية الكامنة في الدمار والتحوّل، وهو تصوير يجمع بين الخشية والتقديس في آن واحد.

كتب سوامي فيفيكاناندا قصيدة «إلى الرابع من يوليو» احتفاءً بذكرى استقلال الولايات المتحدة، ولافتًا أن وفاته وقعت في اليوم نفسه بعد أربع سنوات من ذلك التاريخ. وتُعد هذه المصادفة الزمنية جزءاً من الدلالة الرمزية المرتبطة بعلاقته بذلك اليوم، إذ جمع بين التعبير الأدبي عن الحرية والرحيل في المناسبة ذاتها.