في قصيدة «كالي الأم» التي كتبها سوامي فيفيكاناندا عام ١٨٩٨، صوّر الشاعر جانباً تعبّدياً من الإلهة الهندوسية كالي، مركّزاً على هيئتها المهيبة والمرعبة بوصفها تجسيداً للقوة الإلهية الكامنة في الدمار والتحوّل، وهو تصوير يجمع بين الخشية والتقديس في آن واحد.

في قصيدة «ترنيمة السَّمادهي» شرح سوامي فيفيكاناندا تجاربه مع «نيرفيكالبا سامادهي»، وهو حالٌ من التأمل العميق يُفهم في التقليد الروحي الهندي بوصفه مرحلة من السكون الذهني الكامل وانعدام التمايز بين الوعي والموضوع المتأمَّل. وقد صاغ فيفيكاناندا تلك التجربة في قالب شعري يربط بين التعبير الروحي والرؤية التأملية، ليقدّم وصفاً ذاتياً لحالة داخلية يتجاوز فيها الإدراك المعتاد حدود التفكير واللغة.

تناول بهوبندراناث داتا في كتابه «سوامي فيفيكاناندا، النبيّ الوطني» الآراء الاشتراكية التي تبناها شقيقه الأكبر «سوامي فيفيكاناندا»، وقدّمها بوصفها جانباً من فكره الإصلاحي والسياسي. ويُعدّ هذا الطرح لافتاً لأنه يربط بين مكانة فيفيكاناندا الروحية واهتمامه بقضايا العدالة الاجتماعية، في سياق يبرز تداخل البعد الديني مع البعد الاجتماعي في كتابات داتا.

في قصيدة «أغنية السانياسين»، صاغ سوامي فيفيكاناندا مثاليات السانياسا، أي الحياة الرهبانية، على نحو يربط الزهد بالتجرد الداخلي والانصراف عن التعلقات الدنيوية. وقد قدّم هذا التصور بوصفه مبدأً أخلاقياً وروحياً يوجّه الساعي إلى التحرر، لا مجرد امتناع شكلي عن مظاهر الحياة، فجعل من الرهبنة طريقاً للسمو الذاتي والانضباط النفسي والصفاء الروحي.

كتب سوامي فيفيكاناندا قصيدة «إلى الرابع من يوليو» احتفاءً بذكرى استقلال الولايات المتحدة، ولافتًا أن وفاته وقعت في اليوم نفسه بعد أربع سنوات من ذلك التاريخ. وتُعد هذه المصادفة الزمنية جزءاً من الدلالة الرمزية المرتبطة بعلاقته بذلك اليوم، إذ جمع بين التعبير الأدبي عن الحرية والرحيل في المناسبة ذاتها.