عيد جميع القديسين يوم ديني نصراني يخصص لتكريم القديسين، ولا سيما من لا ترتبط أسماؤهم بأيام خاصة في التقويم الكنسي. بدأ الاحتفال به في مرحلة قديمة بعد تحويل معبد روماني إلى كنيسة، ثم توسع ليشمل ذكرى جميع القديسين. ويعد يوماً مقدساً في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وترتبط به عشية تعرف باسم مساء جميع القديسين.

عيد جميع القديسين، أو الهالوين في بعض السياقات الشعبية، مناسبة احتفالية تقام في أواخر الخريف وترتبط في تقاليد غربية بذكرى القديسين وبعادات تنكرية شعبية. في التصور الكنسي يحيي العيد ذكرى القديسين والشهداء والأتقياء المعروفين وغير المعروفين، وتخصص له الكنائس طقوساً دينية وزيارات للعبادة. أما في صورته الشعبية الحديثة، فتظهر فيه الملابس التنكرية وجمع الحلوى ورموز الأرواح والقرع المضيء، مع أساطير عن عودة الأرواح في تلك الليلة. وقد امتزجت حوله روايات تاريخية ودينية وشعبية متعددة، فصار مناسبة تجمع بين الطقس الديني والاحتفال الفلكلوري والتعبير الرمزي عن الخوف والمرح.

لويس شيخو اليسوعي أديب ومؤرخ ولغوي عراقي الأصل لبناني النشاط، يعد من رواد النهضة العلمية والأدبية في المشرق. أسس مجلة المشرق والمكتبة الشرقية في الجامعة اليسوعية ببيروت، وحقق نصوصاً وكتباً كثيرة في التراث العربي والمسيحي والإسلامي. جمع بين البحث اللغوي والتاريخي واللاهوتي والصحافة الثقافية. يمثل شيخو مثال الباحث اليسوعي الذي أسهم في إحياء التراث العربي ضمن إطار أكاديمي حديث.

بيوتر كابيتسا فيزيائي روسي عرف بأعماله في فيزياء الحرارة المنخفضة وعلم الظواهر المغناطيسية. عمل مديراً لمختبرات علمية في إنجلترا قبل أن يزور الاتحاد السوفييتي ويمنع من العودة ليصبح مديراً لمعهد الفيزياء التابع لأكاديمية العلوم هناك. فاز بجائزة علمية مرموقة.

بيوتر كروبوتكين مفكر روسي ومنظر بارز للفوضوية الشيوعية وعالم جغرافي، ارتبط اسمه بالدعوة إلى مجتمع يقوم على المعونة المتبادلة والتعاون بدلاً من السلطة المركزية والمؤسسات الحكومية. شارك في الحركات الثورية الروسية، وتعرض للسجن ثم فر إلى الخارج، وعاش فترات طويلة في أوروبا، حيث واصل الكتابة والنشاط الفكري. ركزت أعماله على نقد الدولة والسلطة والدفاع عن الكومونات الحرة والتنظيم الطوعي، كما جمع في أفكاره بين النزعة المادية والتأثر بالعلوم الطبيعية والوضعية، وظلت كتبه من المراجع المهمة في الفكر الفوضوي والاجتماعي.

على الرغم من أن مؤلَّف «موعظات السيم» السياسي لبيوتر سكارغا لم يلقَ اهتماماً يُذكر في حياته، فإن هذا الكاتب والداعية الديني أُطلق عليه بعد قرون من وفاته وصف «الرائي الوطني»، في إشارة إلى ما نُسب إلى أفكاره من بعدٍ استشرافي ورؤية مبكرة لقضايا الدولة والمجتمع. وقد ارتبط هذا التقييم المتأخر بصورة سكارغا بوصفه صوتاً أخلاقياً وسياسياً تجاوز زمنه، رغم أن أثره المباشر في عصره كان محدوداً.

يُعدّ الرسام البولندي التجريدي «بيوتر بوتفوروفسكي» من الأسماء التي تركت أثراً في التفكير الإبداعي لدى عدد من الرسامين البريطانيين في أكاديمية الفنون بمدينة باث، إذ أسهم حضوره الفني وأسلوبه التجريدي في توسيع آفاق التلقي والتجريب لديهم داخل بيئة تعليمية كانت تتعامل مع الرسم بوصفه مجالاً للتأمل والبحث الشكلي. وقد ساعد هذا التأثير على ترسيخ اهتمام أعمق بالعلاقة بين اللون والبناء والتعبير الحر، بما جعل تجربته موضع تقدير في السياق الفني الذي عمل فيه.

يُنسب إلى اليسوعي والمبشّر البولندي جان ميكواي سموجوليكي أنه أدخل معرفة اللوغاريتمات إلى الصين في منتصف القرن ١٧، في مرحلة شهدت تزايد التبادل العلمي بين أوروبا وآسيا. وقد مثّل هذا الانتقال المعرفي جزءاً من جهود بعض المبشّرين اليسوعيين في نقل مفاهيم رياضية أوروبية إلى البيئة الصينية، حيث أُتيح لتلك الأفكار أن تندمج تدريجياً في سياقات التعليم والحساب آنذاك.

ضمّت المعجميّة البولندية-اللاتينية التي ألّفها البولندي الآرياني يان ماتشينسكي سنة ١٥٦٤ ترجماتٍ لبعض ألفاظ اللغة العامية المتخصصة أو ما يُعرف بالـ«جارجون»، وقد أصبحت هذه الميزة موضع تناولٍ ساخر في قصيدة كتبها يان كوتشانوفْسكي. ويعكس ذلك اهتمام تلك الحقبة بتوسيع المعاجم لتشمل أنماطاً لغوية غير مألوفة، إلى جانب حضورها في السجال الأدبي بين المؤلفين.

أسّس الكاهن اليسوعي جون نوبلي جامعة «سانتا كلارا» عام ١٨٥١، لتصبح من أوائل مؤسسات التعليم العالي التي ارتبطت بالتراث اليسوعي في الولايات المتحدة. وقد جاء هذا التأسيس في سياق سعي اليسوعيين إلى إنشاء صرح أكاديمي يجمع بين التعليم الكلاسيكي والتكوين الديني، وهو ما منح الجامعة مكانة مبكرة في تاريخ التعليم الجامعي بتلك المنطقة.