مسجد الحاكم بأمر الله جامع فاطمي كبير في شارع المعز بالقاهرة القديمة، بدأ بناؤه في عهد العزيز بالله وأتمه ابنه الحاكم بأمر الله، ولذلك نُسب إليه. يعد من أبرز معالم القاهرة الفاطمية ومن أكبر جوامعها، ويتميز بواجهته الشمالية ومئذنتيه المحاطتين بقاعدتين ضخمتين وبمدخله البارز الذي يعد من أوائل المداخل البارزة في مساجد القاهرة. يقوم تخطيطه على صحن تحيط به الأواوين والعقود المحمولة على دعامات، وتظهر فيه زخارف كتابية كوفية وعناصر بنائية قريبة من تقاليد الجامع الطولوني.

أبو العباس أحمد الحاكم بأمر الله خليفة عباسي أقام في القاهرة بعد سقوط بغداد، وكان من رموز إعادة الخلافة العباسية في ظل الدولة المملوكية. نجا من أحداث اجتياح بغداد، ثم تنقل بين الشام والجزيرة، وبايعه بعض الأمراء والعلماء قبل أن يستقر أمره في القاهرة في عهد الظاهر بيبرس. اكتسبت الدولة المملوكية بوجوده شرعية دينية وسياسية، إذ صار الخليفة رمزاً لوحدة المسلمين ومصدراً للتقليد والبيعة، بينما بقي السلطان صاحب السلطة الفعلية. امتدت خلافته مدة طويلة شهدت تثبيت النفوذ المملوكي في مصر والشام والحجاز ومواجهة التتار والصليبيين، ودفن قرب السيدة نفيسة بعد وفاته.

تميم بن المعز لدين الله الفاطمي أمير فاطمي وشاعر، وهو ابن الخليفة المعز لدين الله. عاش في بيئة البلاط الفاطمي التي جمعت السياسة والعلم والأدب، وترك شعراً يعكس ثقافة عصره وذوقه الأدبي ومكانة الشعر في الحياة الرسمية. تمثل سيرته جانباً من الحضور الثقافي للأسرة الفاطمية، حيث لم يكن رجال البيت الحاكم رموز سلطة فقط، بل شارك بعضهم في إنتاج الأدب ورعاية المعرفة.

العاضد لدين الله الفاطمي أبو محمد عبد الله بن يوسف بن الحافظ لدين الله آخر الخلفاء الفاطميين في مصر، بويع بالخلافة وهو صغير السن في مرحلة اتسمت بضعف السلطة الفاطمية وتغلب الوزراء والقادة العسكريين على شؤون الحكم. شهد عهده صراعاً بين شاور وضرغام على الوزارة، ثم دخول أسد الدين شيركوه وصلاح الدين الأيوبي إلى مصر، وتزايد نفوذ صلاح الدين داخل البلاط الفاطمي حتى انقطعت الخطبة باسم العاضد وأقيمت باسم الخليفة العباسي، فكان موته نهاية فعلية للخلافة الفاطمية بعد مدة طويلة من حضورها السياسي والمذهبي في مصر.

الحاكم بأمر الله أبو علي المنصور بن العزيز بالله من أبرز خلفاء الدولة الفاطمية وأكثرهم إثارة للجدل في الروايات التاريخية. تولى الحكم صغيراً في القاهرة، وارتبط عهده بتناقضات واسعة بين العناية بالعلم وتأسيس دار الحكمة من جهة، وبين قرارات قاسية وغريبة أثرت في الحياة العامة وأهل الذمة والوزراء ورجال الدولة من جهة أخرى. اختلفت النظرة إليه بين من رآه حاكماً شديداً مضطرب السلوك، ومن نظر إليه ضمن تصورات دينية خاصة لدى بعض الطوائف الإسماعيلية والدروز. انتهت حياته باختفاء أو مقتل غامض قرب جبل المقطم، وبقي إرثه موضع جدل تاريخي وديني.

تولى الخليفة الفاطمي الأخير، العاضد، الحكم وهو طفل، فكان نفوذ وزرائه هو الغالب على شؤون الدولة في عهده، ولم يمارس سلطة فعلية مستقلة على نحو واضح. وقد انتهى حكمه بعد أن ألغى صلاح الدين الأيوبي النظام الفاطمي، ثم توفي العاضد بعد ذلك بأيام قليلة، في مرحلة مثّلت انتقالاً حاسماً من الحكم الفاطمي إلى الحكم الأيوبي في مصر.

حُمِّل الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله مسؤولية فقدان كثير من فلسطين لصالح الصليبيين في بعض الكتابات التاريخية الوسيطة، غير أن الواقع السياسي في تلك المرحلة كان مختلفاً؛ إذ لم يكن له دور فعلي في إدارة الحكم الفاطمي آنذاك، ولم يكن مشاركاً في صنع القرار الذي أفضى إلى تلك الخسارة. ويعكس هذا التباين بين الرواية التاريخية والوقائع الماثلة مقدار الاضطراب الذي شاب تلك الحقبة، وكيف يمكن أن تُنسب إلى بعض الشخصيات أدوار لا صلة لها مباشرةً بمجريات الأحداث.

اعتلى الخليفة الفاطمي الطفل الفائز بنصر الله العرش بدفعٍ من الوزير، وذلك بعد أن كان هذا الوزير قد قتل والده وأعمامه، فكان وصوله إلى الحكم نتيجة مباشرة لصراع سياسي عنيف داخل الدولة الفاطمية في تلك المرحلة. وقد جعلت صغره واعتماد سلطته على الوزير منه شخصيةً ضعيفة مقارنةً بمراكز النفوذ المحيطة به، وهو ما يعكس اضطراب الخلافة في أواخر العهد الفاطمي المبكر.

أُعدم مهندس فرنسي شَيَّد حصن بيلاري، المعروف بـ”بيلاري فورت”، بأمر من حيدر علي لأن الحصن جاء أدنى ارتفاعاً من تلٍّ مجاور، وهو ما اعتُبر خطأً هندسياً لا يليق بموقع دفاعي يفترض أن يمنح أفضلية واضحة في الرؤية والتحصين. ويعكس هذا الحادث مقدار الصرامة التي كان يُعامل بها بناء التحصينات في تلك الحقبة، حين كانت التفاصيل المرتبطة بالارتفاع والموقع تؤثر مباشرة في القيمة العسكرية للمنشأة.

أُعدم لورد سنجق دوكاجين شنقاً بأمر السلطان سنة ١٥٣٦، في واقعة تعكس طبيعة الصراع السياسي والعسكري في المنطقة آنذاك، حين كانت السلطة المركزية تسعى إلى إحكام نفوذها على الأقاليم التابعة لها ومعاقبة من يُعدّون متمرّدين أو خارجين على الطاعة.