تُعدّ الصحفية المتخصصة في شؤون المناخ كيندرا بيير-لويس من المنتقدين للمايونيز، إذ عبّرت عن موقف سلبي تجاهه في أكثر من مناسبة، ما جعل هذا الجانب من آرائها معروفاً إلى جانب عملها في الكتابة البيئية. وعلى الرغم من أن هذا الموقف يبدو شخصياً وبسيطاً، فإنه يبرز أيضاً كيف يمكن أن ترتبط بعض الشخصيات العامة بمواقف ذوقية أو يومية لا علاقة لها مباشرةً بتخصصها المهني، فتتحول إلى جزء من صورتها العامة.

يُعدّ مبنى «باليكا كيندرا» واحداً من ٢٣ مبنى في الهند موثقة في «أطلس العمارة البروتالية»، وهو مرجع يوثق نماذج بارزة من هذا الاتجاه المعماري الذي يركّز على الكتل الصريحة والخرسانة المكشوفة والتكوينات الهندسية الواضحة. ويشير إدراج المبنى في هذا الأطلس إلى قيمته ضمن سجل العمارة الحديثة في الهند، بوصفه مثالاً معترفاً به ضمن مجموعة محدودة من المباني التي تمثل هذا الأسلوب.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

فسّرت الباحثة في دراسات العصور الوسطى إيريكا تشيثام كتابات نوسـتراداموس بوصفها نبوءات تتعلق بنابليون وهتلر وقيام دولة إسرائيل الحديثة، إذ رأت في بعض نصوصه إشارات رمزية يمكن ربطها بهذه الأحداث والشخصيات التاريخية. ويأتي هذا التأويل ضمن القراءات التي تحاول إسناد معنى استشرافي إلى كتابات نوسـتراداموس، رغم أن نصوصه تظل مفتوحة على تفسيرات متعددة ولا تُقرأ على نحو واحد حاسم.

تعرّضت الباحثة المتخصصة في دراسات البوذية، «باولا أراي»، لتمييزٍ قائم على العرق والجنس خلال أبحاثها المتعلقة بالنساء العاديات والراهبات في تقليد «سوتو زِن»، وهو ما يعكس التحديات التي قد تواجهها الباحثات عند تناول موضوعات دينية واجتماعية ترتبط بهويات حساسة وبنى مؤسسية محافظة. وقد شكّل هذا النوع من المعاملة عقبةً إضافية أمام عملها البحثي، من دون أن يمنعها من مواصلة دراسة أدوار النساء ومكانتهن داخل هذا التقليد البوذي.