لم تحظَ أعمال «إف. سكوت فيتزجيرالد»، مثل «ذا غريت غاتسبي»، بشهرة واسعة إلا بعد وفاته، إذ ظل تقديرها الأدبي محدوداً في حياته قبل أن تتزايد مكانتها تدريجياً لدى القراء والنقاد لاحقاً. وقد أسهم هذا التأخر في الاعتراف بها في ترسيخ صورتها بوصفها من الأعمال التي سبقت زمنها، ثم اكتسبت حضوراً أكبر مع مرور الوقت حتى أصبحت من أبرز ما ارتبط باسم الكاتب.

أُوصِفَ العمل التلفزيوني "ذا غريت غاتسبي" الصادر عام ١٩٥٨، والذي قدّمه رود سيرلينغ، بأنه لا يرقى إلى معنى "العظمة" الذي يوحي به عنوانه، ولا يفي أيضاً بروح "غاتسبي" نفسها، في إشارة إلى أن المعالجة الدرامية لم تنجح في نقل جاذبية الرواية الأصلية أو مكانتها الأدبية. وقد جاء هذا التقييم بوصفه حكماً نقدياً موجزاً يلخّص ضعف التكيف التلفزيوني مقارنةً بالمصدر الذي استند إليه.

في كتابه «ماو'س غريت فامين: ذي هستوري أوف تشايناز ديفاستيتنغ كاتاستروفي، ١٩٥٨-٦٢» الصادر عام ٢٠١٠، قدّر المؤلف أن المجاعة الصينية الكبرى أسفرت عن نحو ٤٥ مليون وفاة إجمالاً، مع الإشارة إلى أن ما بين ٢ و٣ ملايين من الضحايا لقوا حتفهم نتيجة الضرب أو التعذيب. ويعكس هذا التقدير حجم الكارثة الإنسانية التي رافقت تلك الفترة، حين تداخل الجوع مع العنف المباشر ليزيدا من اتساع الخسائر البشرية على نحو غير مسبوق.

«أحلام الشتاء» قصة قصيرة لفرنسيس سكوت فيتزجيرالد نُشرت أولاً في ديسمبر ١٩٢٢ وجمعت في مجموعة «جميع الشبان الحزينين» عام ١٩٢٦؛ تعد من أفضل قصصه وتدخل ضمن «عالم غاتسبي» حيث طوّر فيها مواضيع توسعت لاحقًا في رواية «غاتسبي العظيم» (١٩٢٥)، ووصفها المؤلف بأنها مسودة أولية لفكرة غاتسبي.

بعد عشرة أعوام من نشر كتابه «غريت ساوث أفريكان كريشينز»، ألقى هورتون ديفيز خطاباً وجّه فيه انتقاداً إلى الكنائس والمعابد اليهودية في جنوب أفريقيا بسبب دورها في نظام الفصل العنصري «الأبارتايد». وقد عكس هذا الموقف اعتراضه على المساندة المؤسسية أو الصمت الذي أحاط بتلك السياسة، في وقت كان فيه الجدل الأخلاقي والسياسي حولها يشتد داخل البلاد وخارجها.