تُعد لوحة «بابوجي كي فاد» عملاً دينياً شعبياً يصوّر آلهةً محلية مرتبطة بسيرة «بابوجي»، وهي اليوم الشكل التقليدي القديم الوحيد الباقي من فن الحكاية الملحمية الخاص بهذا البطل الراجبوتي من راجستان في الهند. وتمثل هذه اللوحة، بما تحمله من سرد بصري وطقسي، أثراً فنياً نادراً يجمع بين الموروث الشعبي والتعبير الديني، ويجعلها شاهداً فريداً على أحد أقدم أشكال الفن الشعبي المرتبط بالأسطورة والتقاليد المحلية.

تُعد لوحة «بورتريه مدام سيزان» لروي ليختنشتاين اقتباساً ساخراً من الخطوط العامة التي وضعها مؤرخ الفن إيرل لوران للوحة سيزان الأصلية، إذ يعيد الفنان صياغة ملامح العمل لا بوصفها استنساخاً مباشراً، بل كتوليف بصري يحمل مسافة نقدية من النموذج الأول. وفي هذا التناول تتحول الإشارة إلى العمل الكلاسيكي إلى تعليق على طريقة تمثيله أكثر من كونها مجرد إعادة رسم، وهو ما ينسجم مع اهتمام ليختنشتاين بتوظيف الاقتباس وإعادة البناء داخل فنه.

تضم إحدى محطات القطارات في سنغافورة عملاً فنياً يصوّر شجرة عائلة تتفرع منها أنواع مختلفة من الكراسي، في تركيب بصري يجمع بين فكرة النسب العائلي وتنوع التصميمات الوظيفية. ويحوّل هذا العمل الكراسي من مجرد أدوات جلوس إلى عناصر رمزية ترتبط ببنية الشجرة وتدرجاتها، ما يمنح المكان طابعاً فنياً لافتاً داخل فضاء عام يستخدمه المسافرون يومياً.

هذه العبارة الإنجليزية تُعد تعبيراً عامياً ساخراً يُستخدم للدلالة على أن المقالة أو الكلام المعروض لا قيمة لهما أو أنهما محض هراء، وهي صياغة تحمل نبرة ازدراء واضحة. وكلمة "كوبلرز" في هذا السياق ليست مقصودة بمعناها الحرفي المتعلق بصناعة الأحذية، بل تأتي ضمن تعبير اصطلاحي بريطاني قديم يشير إلى الكلام السخيف أو غير الجاد، لذا فإن ترجمتها الأدق في العربية تكون بمعنى "هذا الكلام هراء" أو "هذا المقال محض عبث".

كُتبت «رسالة غارسيا من طليطلة» بوصفها عملاً ساخراً موجهاً ضد البابا «أوربان الثاني» و«برنارد»، أسقف طليطلة، في القرن ١١. وتعكس هذه الرسالة طبيعة الجدل الديني والسياسي في تلك المرحلة، إذ استُخدمت السخرية أداةً للاعتراض على بعض الشخصيات الكنسية البارزة، في سياق كانت فيه الكتابات الجدلية وسيلة شائعة للتعبير عن المواقف والخصومات الفكرية.