جرى الترويج لفيلم «إيكان دوأجونغ» بوصفه عملاً يمنح المشاهدين «منظوراً جيداً عن العقلية الشرقية»، وهي عبارة دعائية تعكس الطريقة التي سعى بها الإعلان إلى تقديم الفيلم لا بوصفه مجرد مادة ترفيهية، بل باعتباره نافذة على تصوّر ثقافي أوسع مرتبط بالشرق. بهذا التوصيف، أُريد للفيلم أن يبدو أقرب إلى مدخل يشرح السمات الذهنية والوجدانية المنسوبة إلى تلك البيئة، أكثر من كونه عرضاً سينمائياً عادياً.

جرى الترويج لفيلم «سوأرا بيربيسا» الصادر عام ١٩٤١ من إنتاج «يونيون فيلمز» بوصفه عملاً «متحضراً» بما يكفي ليخاطب الجمهور الأوروبي، في إشارة إلى محاولة تسويقه خارج إطاره المحلي عبر إبراز طابعه المقبول لدى المشاهدين الأوروبيين. وتعكس هذه الصياغة طريقة تقديم الفيلم في سياق كانت فيه المعايير الثقافية والتجارية تؤثر في كيفية تعريف الأعمال السينمائية وتوجيهها إلى فئات مختلفة من الجمهور.

جرى الترويج لفيلم الهند الشرقية "باجار دِغن دجيوَا" بوصفه عملاً «واقعيّاً» يصوّر الحياة الأسرية، على الرغم من أن حبكته تقوم على قصة أب يبيع ابنته إلى مرابٍ مقابل المال. وقد استُخدمت هذه المفارقة في تسويق الفيلم بوصفه قريباً من الواقع الاجتماعي، مع أن جوهره الدرامي يعتمد على حدث صادم وغير مألوف داخل الأسرة.

ولم يكن الترويج لفيلم «ماد ماكس» تقليدياً، إذ دعت شركة «وارنر برذرز» فنانين إلى ابتكار لوحات فنية على سياراتهم باستخدام الغبار، في خطوة دعائية غير مألوفة استندت إلى أجواء الفيلم الصحراوية والعنيفة. كما تعاونت الشركة مع خدمة «أوبر» لتقديم عرض خاص يتيح رحلة مجانية، في محاولة لربط حملة التسويق بروح الفيلم وإثارة اهتمام الجمهور بطريقة مباشرة وغير معتادة.

اضطرت حملة الترويج لفيلم «ذا بوغي مان ويل غيت يو» إلى الإلغاء، لأن نقاد السينما كانوا يفضّلون الأشرار في أفلام «ديزني». وقد جعل هذا التفضيل الحملة أقل جدوى، إذ لم يعد من السهل منافسة الصورة الراسخة لشخصيات الشر التي قدّمتها «ديزني» في أعمالها، فغلبت المقارنة لصالحها وتراجع أثر الترويج المقصود للفيلم.