يطرح فيلم «أندر ذي نايف» فكرةً مفادها أن هيئة الخدمات الصحية الوطنية البريطانية، وهي النظام الصحي العام المعروف باسم "إن إتش إس"، تتعرض لعملية خصخصة مقصودة ومتعمدة. ويقدّم الفيلم هذا الطرح بوصفه قراءة نقدية لمسار السياسات الصحية في بريطانيا، إذ يرى أن نقل بعض جوانب الخدمة إلى القطاع الخاص لا يجري بوصفه تطوراً عارضاً، بل ضمن اتجاه أوسع يغيّر طبيعة الخدمة العامة التي تأسست عليها المنظومة الصحية البريطانية.

يطرح كتاب «سليفري باي أناذر نيم» فكرةً مفادها أن العبودية في الولايات المتحدة لم تنتهِ فعلياً بعد الحرب الأهلية، بل استمرت بأشكال أخرى أقلّ مباشرة وأكثر التفافاً على القوانين الجديدة. ويذهب إلى أن أنظمة العمل القسري والتمييز المؤسسي أبقت كثيراً من السود في أوضاع قريبة من العبودية، رغم الإلغاء الرسمي للمؤسسة القديمة، ما يجعل نهاية الحرب الأهلية بدايةً لتحوّل في شكل الاستعباد لا نهايته.

ابتكر الكاتب «نيل غايمان» في عمله الروائي فكرةً متخيلة مفادها أن «ويليام شكسبير» كتب مسرحية «حلم ليلة منتصف الصيف» كي يضمن ألا ينسى البشر عالم «الفيري» أو الجنيات. وتقوم هذه الرؤية على مزج الأدب بالتخييل الأسطوري، إذ تُمنح المسرحية في هذا التصور وظيفة تتجاوز كونها عملاً درامياً لتصبح وسيلة لحفظ ذاكرة الكائنات السحرية في الوعي الإنساني، وهو طرح ينسجم مع أسلوب «غايمان» في إعادة توظيف الأساطير داخل سرد حديث.

جين أوستن – الكبرياء والتحامل: تفتتح الرواية بعبارة شهيرة مفادها أن الرجل الأعزب الذي يملك ثروة جيدة لا بد أن يكون في حاجة إلى زوجة. ومن هنا تبدأ حكاية أوستن الذكية والدائمة عن الزواج في إنجلترا العصر الريجنسي، وهي حكاية ما تزال تفتن القرّاء المعاصرين وكتّاب المسرح وصنّاع الأفلام على حد سواء.

الرعاية الاجتماعية هي فكرة مفادها أنه في المجتمع المتحضر لا ينبغي لأحد أن يجوع أو يبيت بلا مأوى أو يُحرم من الرعاية الطبية، وأن تتكفل الدولة بهذه المنافع مجانًا لمن لا يقدر على تحمل تكلفتها. وتذكر الشواهد أن أقدم الإعانات المسجلة للفقراء كانت في عهد الإمبراطور الروماني أوغسطس، الذي أنشأ توزيعًا شهريًا للحبوب على المواطنين الفقراء، ثم ظهرت الرعاية الاجتماعية بصورتها الحديثة المعروفة أولًا في عهد تراجان، إذ وزّع مبالغ نقدية غير مسبوقة، ووسّع دائرة المستفيدين، وخفّض الضرائب، وخصّص أموالًا عامة لدعم الأطفال الفقراء.