نحت شعب رابا نوي تماثيل «المواي» الضخمة في جزيرة القيامة بين القرنين ١٣ و١٦ تقريبًا، ولم يعد صحيحًا القول إن هوية بناتها مجهولة. مثّلت التماثيل أسلافًا وزعماء بارزين، ونُحت معظمها من صخر بركاني في محجر رانو راراكو، بينما بقي عدد منها غير مكتمل بسبب تغيرات سياسية واجتماعية وبيئية شهدتها الجزيرة.

تضمّنت وشوم «فيـريامو» التقليدية لدى شعب رابا نوي زخارف تشبه الفأس الحجرية والمِجداف، وهما عنصران ينسجمان مع الرموز المرتبطة بحياة الجزيرة وثقافتها المادية. ويُفهم من هذه الزخارف أنها لم تكن مجرد تزيين جسدي، بل علامة تحمل دلالة رمزية تتصل بالأدوات والأنماط التي شكّلت جزءاً من الهوية المحلية في رابا نوي.

يضم متنزه «رابا نوي» الوطني عشرات تماثيل «الموآي» المنحوتة، وهي تُنسب إلى شعب رابا نوي الذي استوطن جزيرة إيستر نحو ٣٠٠ ميلادية. وتمثل هذه التماثيل الحجرية جزءاً بارزاً من التراث الأثري للجزيرة، إذ ارتبطت بتاريخ سكانها الأوائل وبأساليبهم الفنية والطقسية، وظلت شاهداً واضحاً على حضورهم الثقافي في هذا الموقع النائي من المحيط الهادئ.

لا يُقبل معظم الصيادين على اصطياد سمكة السحلية الكاليفورنية، لأن لحمها يُعرف بمذاق يميل إلى طعم اليود، وهو ما يجعله أقل جاذبية للاستهلاك مقارنةً بأنواع أخرى من الأسماك. لذلك تبقى هذه السمكة أقرب إلى كائن يُلاحظ في البيئات البحرية أكثر من كونها هدفاً مرغوباً للصيد، رغم وجودها في المياه الساحلية التي تعيش فيها بعض الأسماك المفترسة الصغيرة.

قادت أنغاتا، وهي نبية مسيحية من شعب رابا نوي، تمرداً عام ١٩١٤ في جزيرة إيستر، إذ زعمت أن الله أراد من قومها أن يقتلوا ماشية الجزيرة ويأكلوها. وقد ارتبط هذا الحدث بتوترات محلية حول السلطة والموارد والتقاليد الدينية، وأصبح من الوقائع اللافتة في تاريخ الجزيرة لما حمله من طابع ديني واجتماعي في آن واحد.