في بوروندي، تسود لدى بعض المجتمعات المحلية قناعة بأن المعالجين التقليديين قادرون على إجراء إجهاض مؤقت، وهي فكرة ترتبط بالممارسات الشعبية المتوارثة أكثر من ارتباطها بالطب الحديث. وتعبّر هذه المعتقدات عن حضور قوي للمعالجين في الحياة اليومية، حيث تُنسب إليهم قدرات علاجية تتجاوز معالجة الأمراض المعتادة لتشمل تدخلات يُنظر إليها بوصفها سرية أو استثنائية، رغم أن مثل هذه التصورات تظل موضع جدل ولا تستند بالضرورة إلى معرفة طبية مؤكدة.

توجد في بعض الروايات الشعبية قناعة بأن الغطس في مياه شاطئ «باباناسام»، أحد شواطئ ولاية كيرالا، يطهّر الإنسان من خطاياه ويزيلها، وهو اعتقاد ارتبط بالمكان وبطابعه الروحي أكثر من كونه حقيقة مؤكدة. وقد اكتسب الشاطئ اسمه بسبب هذه الدلالة نفسها، إذ يُفهم منه معنى إزالة الذنوب، مما جعله موضعاً ذا رمزية دينية وثقافية لدى كثيرين من الزائرين.

تنعكس قناعة المعماري فرانك لويد رايت بأن البنوك لا ينبغي أن تتخذ هيئة «معبد للعبادة» في تصميم بنك «فرانك إل. سميث» الذي أُنجز عام ١٩٠٥؛ إذ ابتعد عن الإيحاءات المعمارية الدينية الثقيلة، ومال إلى معالجة أكثر بساطة ووضوحاً تؤكد الوظيفة العملية للمبنى بدل إضفاء طابع قدسي عليه. ويُعد هذا التوجه مثالاً على رؤية رايت التي كانت تفضّل الصدق المعماري وربط الشكل بالاستخدام المباشر، لا بالمظاهر الرمزية المبالغ فيها.

تختتم مذكرات «ماي شِيزوفرينيك لايف» بوصول كاتبتها إلى قناعةٍ بأن إصابتها بالفُصام ليست «حكمًا مؤبدًا» يطبع حياتها بالعجز الدائم، بل حالةً يمكن فهمها والتعامل معها ضمن مسارٍ إنسانيٍّ أكثر اتساعًا من التشخيص نفسه. ويمنح هذا الإدراك النصَّ بعدًا تأمليًا يتجاوز سرد التجربة المرضية إلى إعادة تعريفها بوصفها جزءًا من الحياة لا خاتمتها، بما يخفف من وطأة الوصمة ويؤكد إمكان التعايش مع المرض النفسي دون اختزال صاحبته في مرضه.

كل عن كثب على إيف هو فيلم لجو زيف ل. مانكيفيتش يوصف بأنه دراما جماعية ذكية ومصقولة ولاعة السخرية، ويُعدّ مثالاً على أن اللدغ والحدة يمكن أن يبدوا أكثر أناقة. يبرز فيه أداء بيتي ديفيس في دور ممثلة واعية بتقدّمها في العمر، في مواجهة طموح أن تمثل جوانب الشباب الطامح لدى آن باكستر وهي تلاحقها بخفة وإصرار.